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主题 : 侵晓斋诗话之十五
级别: 一年级
0楼  发表于: 2013-08-18  

侵晓斋诗话之十五

        265、初唐四杰命途多舛

    四杰三以“神童”早闻(卢照邻无),但平均寿不足48岁,无一显达重禄,无一得志,无一善终。王溺水,又传投水自尽;卢久病不愈,自沉颍水;骆亡匿,不知所终;杨客死外任。皆无后,王、骆遭族诛(《通鉴》二零六,勃兄涉谋反冤案,族诛。王绩亦无后),杨无子嗣,卢独子早亡。身后亦皆遭议,杜甫“王杨卢骆当时体,轻薄为文晒未休”,有触而发。或谓六朝余音,或谓“浮躁浅露”(《新唐书》),或谓“华而不实,鲜克令终”(张说),或分别挑剔。钟惺《唐诗归》卷一:“王杨卢骆,偶然同时有此称耳。卢稍优于骆,杨寥寥数作,又不能佳,何其称焉?”其不知“四杰”之誉,不啻于诗,赋、序(骈文)犹在首类,四杰鼎力革新文坛,树一代文风,既矫正前代之浮艳,又抗衡上方宫廷文风之虚华,人以类聚,何其不称焉?杨遗今诗最少,只33首,皆五言,一首应制而已,《从军行》岂曰不佳?杨存文亦少,但赋、序皆足流芳百代,杨与王勃不约而同作《青苔赋》,杨作犹胜一筹。



    266、陈子昂《感遇》

    其以《感遇》为题,借如晋庾亮《上疏乞骸骨》:“且先帝谬顾,情同布衣,既今恩重命轻,遂感遇忘身”之臣节套语者,却非“感激知遇”义,乃白居易《与元九书》:“又有事物牵於外,情理动於内,随感遇而形於叹咏者一百首,谓之‘感伤诗’”中者。38首,事、时非一,长短不尽一,庞杂富赡,实仿阮籍《咏怀》82首、庾信《咏怀》27首,以及陶潜《饮酒》20首、《拟古》9首,又微似左思《咏史》8首等之近于无题而编号者也,与后之效法者,张九龄《感遇》12首、李白《感遇》4首等作于一时一主题,不似。

    陈子昂被方回推为“唐之诗祖”(《瀛奎律髓》卷一),非以具体,其无七言诗,律体亦远少于古体,而以风气,其脱齐梁靡风最决绝,倡复古汉魏最特,启盛唐之盛、影响随后诸巨子最力。子昂非止文士,亦百代贤臣,治世匡国之志行,贯其短生,隐居时虽亦学道求仙,不过养晦待时。《感遇》皆古体,其一稍近于“清静”,其二即寓意高怀,以下皆异于其一,皆入世感发,入时忧愤,或借或直,骨气端翔,金石之声,不乏慷慨激昂,悲凉凄切之倾竭。刘熙载竟谓:“张九龄之《感遇》出于《骚》,陈子昂之《感遇》出于《庄》”,直如只读陈诗首章而略其余,若否,真言简意不赅也。虽然,庞杂必有所失,中有摹阮籍《咏怀》步趋过似者,38首总体略不如张九龄12首精湛。




    267、张说应制诗

    张说由初入盛唐,转折轴承之关键一滚珠,四朝重臣,三登左右丞相,三作中书令。虽两度贬谪南北,犹润益于“得山河之助”,终以一代师表,领袖文学三十年,唯开国文臣房玄龄、虞世南,中唐裴度,晚唐李德裕,可以稍比。张存诗350首,其中应制诗70首,另有如《安乐郡主花烛行》之类,以及乐章、挽歌、宴集赋得等百首以上。即非奉和应制,仍多见颂德、颂平,如《凤楼寻胜地》:“太平多乐事,春物共氛氲。”《广州萧都督入朝过岳州宴饯得冬字》:“窃羡能言鸟,衔恩向九重。”《巡边在河北作》:“会待安边报明主,作颂封山也未迟。”《遥同蔡起居偃松篇》:“不借流膏助仙鼎,愿将桢干捧明君。”《幽州夜饮》:“不作边城将,谁知恩遇深。”《游洞庭湖》:“双童有灵药,愿取献明君。”似此不宜不略辨:其一、当朝中枢,诗颂以扬厉,歌珠为励勉;凡僚外臣,据情以实谏,刺弊为微观,皆为当行。近臣之刺,何必以诗;草野之怨,唯诗可达。故诤臣即如比干,卒剖心成诗而已;魏征“愿奉光华庆,从斯亿万年”,数《乐章》极尽歌颂能事。其二、盛唐帝国,全球独拔,历世无双。张说少时经三朝,亲见强盛登峰,又学富遍览前百代之幽微。名副其实之躬逢盛世,歌其当歌,颂其可颂,言辞由衷,岂如忍饥省墨却奢书国富民强之赞歌者耶?岂如百弊腐朽之下却谄曲媚词呕歌主子旋律者耶?其三、张说应制诗中,非唯恐敬颂不至,却敢兴观群怨于其中,又大异于一般,如“智高宁受制,风急肯回船。有策擒吴嚭,无言让范宣。援孤因势屈,功重为谗偏。”岂非借以讽喻?“军前雨洒道,楼上月临营。别藻瑶华降,同衣锦襮荣。关山由义近,戎马为恩轻。”岂非刺不公?“念兹人去本,蓬转将何依。外避征戍数,内伤亲党稀。嗟不逢明盛,胡能照隐微。”岂非显怨?“先言教为本,次言则是钦。三时农不夺,午夜犬无侵。”岂非诤近不敬?其四、非以谀悦纳忠为能事,自有品格艺术性,七律《侍宴隆庆池应制》:“灵池月满直城隈,黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出,南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与,凫鹢双舟较溯洄。愿似金堤青草馥,长承瑶水白云杯。”精工典丽,为人称道。五律《奉和圣制登骊山瞩眺应制》:“寒山上半空,临眺尽寰中。是日巡游处,晴光远近同。川明分渭水,树暗辨新丰。岩壑清音暮,天歌起大风。”改题即是一般山水佳作,“巡游”非必御跸。其他佳句如“春野开离宴,云天起别词”、“百谷晨笳动,千岩晓仗攒”、“披云看石镜,拂雪上金台”、“川横八练阔,山带五龙长”等等。

    又张说应制诗,凡五言,皆工整五律、五排,凡七言多工整七律,少量歌行,分韵赋得亦如此,其他题,则频见六朝体遗风,如《河上公》:“尊师厌尘去,精魄知何明。形气不复生,弟子空伤情。济北神如在,淮南药未成。共期终莫遂,寥落两无成。”以五言四韵为例,共70首,似此者凡26首,双拗句、一联不对仗者尚不在内,若“饥狖啼相聚,愁猿喘更飞”、“旧庭知玉树,合浦识珠胎”等相滥者亦不在内。

    上两点管窥私意,未见人道,不敢不话之也。




    268、张说华岳应制

   《奉和圣制途经华岳应制》:“西岳镇皇京,中峰入太清。玉銮重岭应,缇骑薄云迎。
霁日悬高掌,寒空类削成……”与崔颢《行经华阴》千前半:“岧峣太华俯咸京,天外三峰削不成。武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。”颇相似。张“镇皇京”,镇,镇守也;崔“俯咸京”,尊题也,是否应制,于此必异。张“薄云”情景融,崔“云欲散”虚句,颔联两句皆虚,费辞。张“类削成”,《山海经西山经》:“太华之山,削成而四方。”张句正而雅,崔句野而故以求奇。使二人互换,诗必亦如此,人以群聚,诗以类分。




    269、苏颋“秋声”

    张说封燕国公,苏颋封许国公,朝廷文章,多出二人手,世称“许燕大手笔”。苏颋名作《汾上惊秋》:“北风吹白云,万里渡河汾。心绪逢摇落,秋声不可闻。”分句分段皆佳。但“秋声”自来特指树木,庾信《周某墓志铭》树树秋声,山山寒色。”欧阳修《秋声赋》“声在树间”虽在后,但皆自古一以贯之。河上风声,莫盖浪声,而浪声三季无别,夏水盛,不必逢洪、遇风,浪急声大。汉武帝尝渡汾水饮宴赋《秋风辞》:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!”苏诗“白云”、“摇落”或可谓用之,然而汉武诗自成理脉,苏诗则无论句、意用之与否,题旨“汾上惊秋”,末句或离题,或断不成理。




    270、张九龄两首

    张九龄亦贤相直臣,知者莫如当朝人,中晚唐大臣崔群云:“世谓禄山反为治乱分时,臣谓罢张九龄、相李林甫则治乱固已分矣。”《曲江集》二十卷为唐人保存最完整者之一,4卷诗,16卷文,今刊三册85万字。柳宗元谓张说文胜诗、九龄诗胜文。九龄经说提携,但诗超前辈。名作《望月怀远》:“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。”只颔联稍欠工整,即颔联不对,亦律诗一体,唯《瀛奎律髓》卷22“月类”不收,约以其近《明月何皎皎》情调耶?“不堪”句非创意,陆机《拟明月何皎皎》有“揽之不盈手”,陶弘景“(白云)不堪持赠君”,为其所本。张另有《秋夕望月》:“清迥江城月,流光万里同。所思如梦里,相望在庭中。皎洁青苔露,萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。”不亚于上者。

    名作《湖口望庐山瀑布水》:“万丈红泉落,迢迢半紫氛。奔流下杂树,洒落出重云。日照虹霓似,天清风雨闻。灵山多秀色,空水共氤氲。”《唐诗归》卷五云:“瀑布诗,此是绝唱矣。”沈德潜《唐诗别裁集》卷九:“任华爱太白瀑布诗,系‘海风吹不断,江月照还空’二语,此诗正足相敌。”胡本渊《唐诗近体》卷一亦云:“足与太白相敌。”愚则以为两疵在焉:其一、首句“万丈红泉落”隐含“日照”,无可争议,五句又明出“日照”,显重义;其二、“日照虹霓似”之“似”字,实败笔。瀑布下斜日见虹极凡常,虹霓即水汽日照,水汽日照即生虹霓,何来“似”?下句已有“天清风雨”,夫瀑布与雨无异,不需现代知识。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》:“香炉初上日,瀑布喷成虹。”即语明义顺,比观之下,张句、稍后丘丹《观瀑》“日照类虹霓”,非仅以语钝可释也。清《闻鹤轩初盛唐近体读本》卷三曰:“‘似’、‘闻’二字俱峭。”亦陋者。近俞陛云《诗境浅说》乙编:“‘日照虹霓似,天清风雨闻’,与太白之‘海风吹不断,江月照还空’,同极工妙。”人云亦云,何曾细忖?




    271、瀑布诗

    壮景驱人咏,况涂歌邑诵之朝乎?然太白“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,占尽先机,山穷水竭,吝遗后人余地。以“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”名扬中唐之徐凝,有《庐山瀑布》“今古长如白练飞,一条界破青山色”,避彼就此,另辟蹊径,殊态已出,却仍遭东坡讥戏:“帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙诗。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。”




    272、贺知章两首

   《咏柳》“二月春风似剪刀”,实为俗喻,或略杀风景之喻,唯见巧耳。若今盛誉推出某美容美发大师,云“一把剪刀似春风”,纵剃头匠挑子一头热之辞,无疑雅喻、惊艳、上位,则反见中益显。唐人范摅《云溪友议》卷三,将此诗归入《杨柳枝词》,盖唐时乐府,中唐以后才以七绝全替之。

   《回乡偶书二首》其一:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”以字面,“少小”、“老大”、“儿童”,显不比配畴匹;以实,贺武后间695年37岁登进士第,授国子四门博士,后历右迁。至天宝二年(743)请归越州乡里,已85岁,明年殁。695年前离家,相对或曰“少小”,离家49年以上,即白首者亦“不相识”,何止“儿童”?中间即有探家、服丧,亦暂短,朝臣丁忧应诏,以忠代孝。

美国汉学家Witter Bynner译唐诗著《群玉山头》,上诗一三句作:I left home young. I return old / And my children,meeting me,do not know me.无独有偶,英国汉学家H.A.Giles 译一三句作:Bowed down with age I seek my native place/ My very children do not know my face.皆未顾事理,或暗含开放?使人联想侯宝林相声:眼看就到六月中——半夏;家人买纸糊窗棂——防风;丈夫出外三年整——当归;一封书信半字空——白芷。六月糊窗,为坐月子;夫离三年,子何来?可发一笑。




       273、《春江花月夜》

    张若虚《春》未入孙洙《三百首》,一受渔洋影响,一此为乐府题,孙《三百首》七古“乐府”14首,恰为七古一半,与别体比,近失调,不容不压。清直臣管世铭《读雪山房唐诗抄》卷八:“卢照邻《长安古意》、骆宾王《帝京篇》、刘希夷《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》,何尝非一时杰作,然奏十篇以上,得不厌而思去乎。非开、宝诸公,岂识七言中有如许境界。何大复未之思也。”所举四诗皆未入《三百首》,然所抑略过。而所谓“以孤篇压倒全唐”之誉、闻一多“诗中之诗、顶峰上之顶峰”亦显过左,后者直如林彪迫蹙下语。

   《乐府诗集》卷四十七共录《春江花月夜》七首,皆非初貌者,曲调传为陈后主所作,原诗已佚。张诗外另六首为:隋炀帝二首:“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水带星来。/夜露含花气,春潭漾月晖。汉水逢游女,湘川值两妃。”隋诸葛颖:“花帆渡柳浦,结缆隐梅洲。月色含江树,花影覆船楼。”唐张子容二首:“林花发岸口,气色动江新。此夜江中月,流光花上春。分明石潭里,宜照浣纱人。/交甫怜瑶佩,仙妃难重期。沈沈绿江晚,惆怅碧云姿。初逢花上月,言是弄珠时。”温庭筠:“玉树歌阑海云黑,花庭忽作青芜国。秦淮有水水无情,还向金陵漾春色。杨家二世安九重,不御华芝嫌六龙。百幅锦帆风力满,连天展尽金芙蓉。珠翠丁星复明灭,龙头劈浪哀笳发。千里涵空照水魂,万枝破鼻团香雪。漏转霞高沧海西,颇黎枕上闻天鸡。蛮弦代雁曲如语,一醉昏昏天下迷。四方倾动烟尘起,犹在浓香梦魂里。后主荒宫有晓莺,飞来只隔西江水。”每首皆不离“春江花月夜”五字,为此题特点。温诗旨讽隋炀帝效陈后主骄奢淫逸以至亡国。




    274、草圣张旭

    时号“张颠”,高适谓其“兴来书自圣,醉后语尤颠”,同《云仙杂记》卷八谓其酒过八巡始出句云云。杜甫《饮中八仙》:“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。”颠态犹语。唐文宗诏以张旭草书、李白诗歌、裴旻剑舞为“三绝”。擅绝句,诗如其书,《清溪泛舟》:“旅人倚征棹,薄暮起劳歌。笑揽清溪月,清辉不厌多。”豪放洒脱。《桃花溪》:“隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。”逸润灵动。




    275、三包

    包融,并贺知章、张旭、张若虚号“吴中四士”,其子包何、包佶“纵声雅道”,亦以诗名世,号“二包”,《唐才子传》则父子并称“三包”。今有俗人专论,何以李、杜诗之圣、仙,而子嗣俱无闻?谓其好饮,酒后受孕几率大,不能优生。或微中一二,然孟浩然《宴包二融宅》有“对酌不能罢”,是包融亦好饮。中唐有“六窦”:窦叔向及其五子窦常、窦牟、窦群、窦群、窦庠、窦巩,诗名共扬,而窦叔向有《夏夜宿表兄话旧》“夜深微雨醉初醒”句,岂非不饮?!章八元,有“或在醉中逢夜雪”句,善饮者也,其子章孝标衣钵未损,李绅镇守扬州,宴集以“春雪”命题,孝标下笔立就:“六出飞花处处飘,粘窗著砌上寒条,朱门到晚难盈尺,尽是三军喜气销。”满座皆惊服。亦有句“饮酣杯有浪”,“日暖提筐依茗树,天阴把酒入银坑”,亦见善饮,其子章碣,名作《焚书坑》外,尝首创“变体诗”,律诗中单、偶句平仄各自为韵,一时效仿者蜂起,岂非青出于蓝?顾况“朝从山寺还,醒醉动笑吟”,“却略欲一言,零泪和酒倾”,七十得子顾非熊,诗名久闻之于武宗。晚唐张碧以寄情诗酒著称,其子张瀛,诗不亚于父,等等。


    其中尤以“六窦”无情挞伐“几率”,“三包”其次,李杜子之胚胎,竟无一能免?以愚见,古之君子不亲教其子,庭训而已,薪传全赖个性,其中青春期叛逆,今已知必然,但古则以父命无违、母训断织,压抑于无形,卒形之于不肖。又其他名诗家,高第而富,映雪读书,青灯黄卷,早失动能。球王贝利谓其子虽亦甚好足球,且各项益佳,但必无成,何也?唯曰:其非穷家。此官、富二代亦足彰验。




        276、刘希夷古体对偶

    刘希夷善长篇歌行。《唐才子传》、《大唐新语》卷八等,记其《白头吟》佳句“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”为其舅宋之问“苦爱”,恳求让与,不许,使人杀之。俱为小说家言,所谓天下之恶皆归焉也。刘在盛唐初,古体中好使对偶句,约略为六朝至盛唐间过渡风气之一。《白头吟》中已频见,而其五古较七古尤其密见。此格,七古、七言歌行几空前绝后,而五古对偶句,则前有六朝、初唐诸子,后有王维、杜甫等人,然前后皆无若其《谒汉世祖庙》等密集者,唐以后更稀见,五排尚恐板滞,古体、歌行取在周流赡畅,迁演如此。




    277、崔国辅体

    晚唐韩偓有五言古绝《效崔国辅体四首》,崔亦盛唐初人,喜并擅作乐府题五绝,袭《玉台新咏》末卷之体,存其风韵风旨,易为精炼蕴藉,又大部以工整五绝。《小长干曲》:“月暗送潮风,相寻路不通。菱歌唱不辍,知在此塘中。”《采莲曲》:“玉溆花争发,金塘水乱流。相逢畏相失,并著采莲舟。”《渭水西别》:“陇右长亭堠,山阴古塞秋。不知呜咽水,何事向西流。”《中流曲》:“归时日尚早,更欲向芳洲。渡口水流急,回船不自由。”《湖南曲》:“湖南送君去,湖北送君归。湖里鸳鸯鸟,双双他自飞。”《古意》:“蕙草娇红萼,时光舞碧鸡。城中美年少,相见白铜鞮。”《魏宫词》:“朝日照红妆,拟上铜雀台。画眉犹未了,魏帝使人催。”影响岂止于韩偓?




    278、储光羲桃源型田园诗

    陶潜之桃花源,高揭理想之境,而高隐之田园诗,则低徊于现实,低吟“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。”只自独领略风骚。唐之王、孟亦然,王维《渭川田家》“穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依”,细检则如《田家》之不谐:“旧谷行将尽,良苗未可希。老年方爱粥,卒岁且无衣。雀乳青苔井,鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸,草屩牧豪豨。夕雨红榴拆,新秋绿芋肥。饷田桑下憩,旁舍草中归。住处名愚谷,何烦问是非。”故“悠然远山暮,独向白云归”,“寂寞掩柴扉,苍茫对落晖”,“独坐幽篁里,弹琴复长啸。林深人不知,明月来相照”,为其主旨。而储光羲之田园诗,独造桃源之境,樵夫,若《樵夫词》“山北饶朽木,山南多枯枝。枯枝作采薪,爨室私自知。诘朝砺斧寻,视暮行歌归。先雪隐薜荔,迎暄卧茅茨。清涧日濯足,乔木时曝衣。荡漾与神游,莫知是与非。”渔夫,若《渔父词》“泽鱼好鸣水,溪鱼好上流。静言念终始,安坐看沉浮。素发随风扬,远心与云游。逆浪还极浦,信潮下沧洲。非为徇形役,所乐在行休。”牧童,若《牧童词》“不言牧田远,不道牧陂深。所念牛驯扰,不乱牧童心。圆笠覆我首,长蓑披我襟。大牛隐层坂,小牛穿近林。同类相鼓舞,触物成讴吟。取乐须臾间,宁问声与音。”采莲女,若《采莲曲》:“浅渚荇花繁,深潭菱叶疏。独往方自得,耻邀淇上姝。浪中海童语,流下鲛人居。春雁时隐舟,新萍复满湖。采采乘日暮,不思贤与愚。”采菱姑,若《采菱曲》:“浊水菱叶肥,清水菱叶鲜。潮没具区薮,潦深云梦田。朝随北风去,暮逐南风旋。浦口多渔家,相与邀我船。饭稻以终日,羹莼将永年。尽室相随从,所贵无忧患。”皆如桃花源中人,不知有忧,何论愁苦?《田家即事》:“桑柘悠悠水蘸堤,晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子,下坂饥逢饷饁妻。杏色满林羊酪熟,麦凉浮垄雉媒低。生时乐死皆由命,事在皇天志不迷。”《安宜园林献高使君》:“新居茅茨迥,起见秋云开。十里次舟楫,二桥交往来。楚言满邻里,雁叫喧池台。鱼鳖乐仁政,浮沉亦至哉。小山宜大隐,要自望蓬莱。”与世无争之安逸、悠然,浑化一片,知不若性,鬼不如神,情趣风致,彼田园梦景、醉乡、童话之境,长入浩思,合于随遇,地广于桃源,人不止武陵,世之内外,既迷于当涂,岂不能以诗文界乎?




    279、单字诗题

    诗题以单字,非汉赋《某赋》省“赋”之风遗,亦非六朝起咏物诗题略“咏”之标新,其始自《诗经》。《国风》之题皆取于诗句之首,故《氓》、《著》等无效,《大雅》、《鲁、商颂》亦然,唯《周颂》之《潜》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》为单字诗题,诗内无此字,又考证有据。《楚辞》无;汉魏晋南北朝乐府亦无,唯魏阮瑀有《怨诗》之题,疑似或近似,陶潜、梁之简文帝、刘孝威、陈之张正见、江总有同题诗。《汉书》载华容夫人之《歌》乃乐曲即席之唱,史笔为讳,不便以诗旨名之,与司马相如《美人赋》中歌,拈出单以《歌》题,尚不似。张衡亦见《歌》诗五言四句,《太平御览》引,可见歌而失题者皆此惯例。《诗经》已还,首开此新例者为曹植,其《魏德论讴》附《六首》,有四首单字题四言诗《谷》、《禾》、《鹊》、《鸠》。以降,晋之陆云有《啸》,但为残句,《陆士龙集》与《六朝诗集》题作《啸》,别本作《失题》。再降,谢朓与人《同咏某某》题下分题有单字亦不算。又降,至庾信,始见单字题诗《镜》(其另有《尘镜》)。入唐,题作《咏某》两字者遍见于初唐人,如骆宾王之《咏鹅》,而唯李峤,兀然特异,单字题诗凡119首,其中除《风》、《云》各重出一首外,皆不重。咏物内容,则不过才子斗奇,博士买驴。其后,初盛唐诗人直至杜甫,才又有单字题,数首《雨》非咏物,几首动物诗外,《月》、《夜》、《愁》、《晚》、《暝》、《云》、《雷》、《火》、《热》等皆实非咏物。




    280、王维送别诗开风气

    送人之蜀,耳熟能详者若王勃《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知已,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”脉络清晰,远近得宜。而王维《送梓州李使君》:“万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。汉女输橦布,巴人讼芋田。文翁翻教授,不敢倚先贤。”半以蜀地奇景相“送”。王维是否尝游巴蜀,素有争议,维有《晓行巴峡》,然无游蜀诗。即至蜀,未必至梓州,即四川三台县,属绵阳,处盆地北沿,凯江流域,多平原、少山,山无高耸陡峭者。杜甫梓州诗甚多,可对读,即知其前四句之虚实(杜亦有《送梓州李使君之任》,非一人)。

    王维集中,饯送、留别之诗特多,既有“下马饮君酒”、“明年春草绿,王孙归不归”、“劝君更尽一杯酒”等简洁入情者,又有如《送綦毋潜落第还乡》等常规者,亦有如上之“送某之某地”浓墨重笔于“某地”风土景物者,即使未尝至“某地”,仅以听闻想象。王维之前,几无此格,若杜审言《送高郎中北使》“马衔边地雪,衣染异方尘”,宋之问《送田道士使蜀投龙》“蜀门峰势断,巴字水形连。人隔壶中地,龙游洞里天”,张说《奉和圣制送王晙巡边应制》“军前雨洒道,楼上月临营”等,只言片语及“某地”物情,笼而统之而已。王维则开具体入微之格,《送方尊师归嵩山》:“仙官欲往九龙潭,旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上,洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨,夕阳苍翠忽成岚。借问迎来双白鹤,已曾衡岳送苏耽。”首句“九龙潭”在嵩顶之东,末句以“衡岳”喻“嵩山”,无一句离“某地”。《送李太守赴上洛》:“商山包楚邓,积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒,关门落照深。野花开古戍,行客响空林。板屋春多雨,山城昼欲阴。丹泉通虢略,白羽抵荆岑。若见西山爽,应知黄绮心。”自“上洛”东南“商山”起,具体至路途、风景、风土,末句“黄绮”商山四皓,亦无一句离矣。五律《送刘司直赴安西》:“绝域阳关道,胡沙与塞尘。三春时有雁,万里少行人。苜蓿随天马,葡萄逐汉臣。当令外国惧,不敢觅和亲。”五古《送綦毋秘书弃官还江东》之“秋天万里净,日暮澄江空。清夜何悠悠,扣舷明月中。和光鱼鸟际,澹尔蒹葭丛。无庸客昭世,衰鬓日如蓬。顽疏暗人事,僻陋远天聪。微物纵可采,其谁为至公。”五律《送丘为落第归江东》:“为客黄金尽,还家白发新。五湖三亩宅,万里一归人。”全从归后角度。《送熊九赴任安阳》:“魏国应刘后,寂寥文雅空。漳河如旧日,之子继清风。阡陌铜台下,闾阎金虎中。送车盈灞上,轻骑出关东。相去千馀里,西园明月同。”全诗叠用典故,无一离“安阳”(邺郡)。五律《送严秀才还蜀》:“别路经花县,还乡入锦城。山临青塞断,江向白云平。”五律《送杨长史赴果州》:“鸟道一千里,猿声十二时。官桥祭酒客,山木女郎祠。”皆为中二联,扣“某地”。七律《送杨少府贬郴州》:“明到衡山与洞庭,若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远,恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口,白头浪里出湓城。长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。”无一句离湘(郴州)之情景。《送友人南归》、《送宇文三赴河西充行军司马》、《送张判官赴河西》、《送张舍人佐江州同薛璩十韵》、《送张五諲归宣城》等无不如此,《送秘书晁监还日本国》则满篇“海”、“帆”、“鳖”、“鱼”、“岛”。王维送别诗此格,开百代风气,在王维,近主流而非旁庶;在后世,则近乎规矩而滥矣。




    281、色盲

    色盲占人口4%,通常为“红绿色盲”。南朝梁王僧孺《夜愁》:“谁知心眼乱,看朱忽成碧。”即可疑。其另有《春思诗》:“雪罢枝即青,冰开水便绿。”虽含夸张,亦似症象。《湘夫人》:“白萍徒可望,绿芷竟空滋。”萍绿叶大,芷叶小开白花,故曰白芷,仍可疑。至武则天,《如意娘》“看朱成碧思纷纷”,或非用事。武氏另有“万仞高岩藏日色,千寻幽涧浴云衣”,明暗混淆,前句与王僧孺《秋闺怨》首句“斜光隐西壁”同病相似。又武氏《从驾幸少林寺》:“昔遇焚芝火,山红连野飞。”《三国志》裴松之注引《魏略》:“若苗秽害田,随风烈火,芝艾俱焚。”是田中火也,“山红连野飞”所视诡异。至于李白“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”王安石“觥船一棹百分空,看朱成碧颜始红。”辛弃疾倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉”等,久矣成常典4%不必厝疑扩大。


         282、色盲又

    色盲症,与年衰病体、目劳视惫等无关,元稹《郡务稍简因得整比旧诗》:“书得眼昏朱似碧。”清彭孙遹《惜秋华》:“谁把病容扶起,纷纭朱碧。”非错借心目迷乱成幻,即疑患色弱(轻色盲一等)。亦与其他眼疾无关,宋释宝昙《眼病有作》:“短短秋檐合近书,经旬看碧却成朱。”纯虚构凑句,况色盲症自不觉,常与人争辩颜色而不知误。佛经“色即是空”原发者,疑实即色盲症患者。孔子“恶紫之乱朱”未虑及色盲、弱者,“恶郑声之乱雅乐”未虑及音盲者,“恶利口之覆邦家者”犹恶湿居下,身不得已也





    283、王维与裴迪

   《辋川集》20首外,王、裴唱和另有8首,涉各体。年辈、官职、名望,二氏不比,但王于后进,眼中无异,唯视骚兴。王士祯《唐人万首绝句选》凡例云:“王、裴辋川唱和,工力悉敌。”管世铭《读雪山房唐诗抄序例》:“裴迪辋川唱和,不失为摩诘劲敌。”李慈铭《万首唐人绝句选》批曰:“王、裴二公诸作皆须合读,愈见其佳,分别选出,便减神味。”评价皆出初读者意料。具体,人知王维《鹿柴》之佳,少闻裴迪和作之妙,李慈铭曰:“王诗清空,裴诗寒寂,各极其妙。”刘永济(1887一1966)以为《华子冈》、《茱萸沜》裴诗胜王。《木兰柴》约略有同评。国际王维研究会会长师长泰以为《华子冈》裴和作,“较之王诗,似更含蓄有味。”明贺贻孙《诗筏》,以《华子冈》及《辋川集》外裴迪另和王维《游感化寺山院》、《过青龙寺谒操禅师》两首五律,“置之摩诘集中,殆不能复辨。”

    后裴迪牧蜀,与杜甫多有唱和,杜遗两首,包括名作“东阁官梅动诗兴”,裴诗则不存。唐诗多遗珠若此。后曰裴迪擅五绝,风格云云,无非仅按《辋川》之斑。
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