杜诗重构序
有《三国志》而后有《三国演义》；有《长恨歌》而后有《长生殿》。将前世名著演绎而成小说戏剧者可谓代不乏人，司空见惯。但将一位伟大诗人的诗集演绎重构为另一部诗集者，在世界文学史范围内，亦属罕见。
旅加华语诗人孟冲之的《杜诗重构》，就是这样一部标新立异的奇著。
以常情度之，这样一部作品，要么是临摹复制，要么是窜改糟蹋，要么是无知者无畏的牵强附会。总之难以相信，在诗圣杜甫面前，还有我们后人（尤其是新诗人）班门弄斧的余地。然而认真读过之后，不得不承认《杜诗重构》颠覆了这种常情常理。
《杜诗重构》以新诗语言和现代意识重构杜甫150余首诗作，或秉承风骨，革新颜面；或借其躯壳，再造境界；或剑走偏锋，另辟蹊径。新旧对照，如会话，如切磋，如竞赛。形式别开生面，内容令人惊叹。知名诗人沈方称之为“新诗的盛举”，对此我深表赞同，且有三点粗浅体会：
一，《杜诗重构》是汉语新诗对中国古典诗歌传统的第一次高规格的归宗认祖。
自白话文运动以来，汉语新诗与传统旧体诗俨然成为两大毫不相干的体系。新诗人漠视旧诗，旧体诗人轻视新诗。中国新诗，婴儿期喝的是洋奶，经过一百多年的发展，渐渐浩荡成河，但这条河一直未能与中国传统诗歌的巨大库容贯通。这种断代，是造成新诗底气不足、读者匮乏的重要原因之一。虽间或有人大声疾呼回归传统，但其实践往往是在新诗里充斥陈词句旧意境， 或者在旧体诗中点缀新名词洋格调。这些诗歌实验中的语言，如戏裝一样，不能与内容浑然一体。而《杜诗重构》熔旧铸新，以其鲜明、成熟、蔚为壮观的成果，在强烈的形式对比中，尽显新诗人对古诗经典的传承脉络和拓展方向。 “重构”，犹如一条运河，把古典诗歌这个内陆湖与新诗世界复杂而活跃的水系联通起来。 “重构”，犹如一次大祭，高调确认了汉语新诗与古典汉诗之间的血缘。
二，《杜诗重构》是汉语新诗直面古诗经典第一次表现出成熟和自信的姿态。
杜甫兼长并美，是中国古典诗歌史上的极峰，千百年来被尊奉为“诗圣”。但这个“圣”是圣人，不是神圣。既然是人之圣者，就允许延伸，允许超越。延伸和超越，才是真正有意义的继承。重构杜诗的价值，不在于文字实验，不在于经典翻译，而在于理解、传承和发展一种经典的美学精神。孟冲之的实践，正是站在巨人的肩上精鹜八极，心游万仞。他虽屡屡自称杜甫的“超级粉丝”， 但《杜诗重构》并未匍伏在杜诗脚下，一步一趋地翻译，阐释，或摹仿。而是仅仅参照原诗，以自己的语言，写自己的境界，抒自己的情怀。对于原作，进得去，出得来，放得下。其个人的生命体验、现代意识和艺术独创性因而巧妙地熔铸在一首首隐约可见杜甫身影，但俨然已有青蓝之别的新诗中。从大处讲，这正是中国新诗的发展渐趋成熟的显著标志之一。学者何兆龙、诗人温东华先生，均以为《杜诗重构》中相当一部份作品已明显胜出原作，诚非虚言。
三，《杜诗重构》是汉语新诗走出诗坛、迈向读者、进行诗歌教育的大胆尝试。
中国当代读者所受诗歌教育主要是古典式的。 这一点从大中小学语文教材中新诗数量之少即可一目了然。更重要的是，这些教材所展示的新诗，大多是汉语新诗语言尚未成熟时期的作品，置之于世界同期诗歌中黯然无光，面对中国古典更显苍白无力。这就给当代读者鄙薄新诗提供了口实。《杜诗重构》正是在这一关键点上着力，在学习和继承传统诗歌精神实质和表现手法之同时，高度展现新诗的自由度和技术优势，令人一读之下，顿改“新诗必不如古诗”的成见和偏见；再三读之，古诗营养与新诗精华交互作用，在提高文学修养、特别是新诗审美能力方面几有立竿见影之效。知名诗人及诗歌编辑商略首荐此书作为新诗入门功课，正因此理。
《杜诗重构》部分篇章在网上发表后，热评如潮。有人称之为中国新诗发展史上“里程碑式的作品集”（龚纯语）；有人誉之为“面对古典精心构制的杰作”（陈律语）；有人视之为“近年来中国新诗最主要的成就”（温东华语）。有“诗魔”之称的大诗人洛夫赞赏它是“一部诗人的精神史诗”，具有“耀眼的价值”；比较文学界泰斗、美国加州大学比较文学系主任叶维廉先生也将其看作杜甫千年之后“相当程度的回响”。这些评论是否得体，当留待读者认真品读，自成判断。
作为作者友人，也作为杜甫诗歌的追慕者，本人几年前读到《杜诗重构》初稿，惊讶莫名，叹赏不已，随即将其打印成册，时出一卷，悠然读之。兴会之余，拊掌击节，其中之乐，恨不能即刻与世人同享。值杜甫诞辰1300年，《杜诗重构》之出版，不仅是新诗创作之盛举，也可谓古诗普及之佳音。杜甫有灵，亦当欣慰。故不揣浅陋，驱草涩之笔，以输微诚，并祝 《杜诗重构》早日与读者见面。
是为序。
晓鸣
2012年4月8日于加拿大多伦多
