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主题 : 初唐诗人资料汇编--王勃
级别: 创始人
0楼  发表于: 2012-12-15  

初唐诗人资料汇编--王勃

       王勃(649或650~676或675年),唐代诗人。汉族,字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,齐称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠。

        王勃,(649或650~675或676)字子安,绛州龙门(今山西河津)人,唐代诗人。王勃出身世家,祖
自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》

  自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》
父王通是隋末大儒,号文中子;叔祖王绩是著名诗人;父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。
  王勃才华早露。《旧唐书》载:“六岁解属文,构思无滞,词情英迈,与兄才藻相类,父友杜易简常称之曰:此王氏三株树也。”杨炯《王勃集序》上也说:“九岁读颜氏汉书,撰指瑕十卷。十岁包综六经,成乎期月,悬然天得,自符音训。时师百年之学,旬日兼之,昔人千载之机,立谈可见。”[1]麟德元年(公元664年),王勃上书右相刘祥道曰:“所以慷慨于君侯者,有气存乎心耳”。[1]刘祥道赞其为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封元年(公元666年)为沛王李贤征为王府侍读,两年后,因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府,随即出游巴蜀。咸亨三年(公元672年),补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 上元二年(公元675年)或三年(公元676年),王勃南下探亲,渡海溺水,惊悸而死。许多从事渔业、航海者悼念王勃,尊称他为水仙王,供奉于船上、港口、河边。
  王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微,竞为雕刻”,“骨气都尽,刚健不闻”。王勃“思革其弊,用光志业”(杨炯《王勃集序》)。
  他创作“壮而不虚,刚而能润,雕而不碎,按而弥坚”的诗文,对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首,赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇。王勃的文集,较早的有20卷、30卷、27卷三种本子,皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷;清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》,分为20卷。此外,杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷,并抄录其中逸文13篇(实为12篇,其中6篇残缺)。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册,共24篇,即增杨氏所无者12篇,且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君(谦藏)别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷,注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年),刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。代表作《檄英王鸡》,《滕王阁序》;《送杜少府之任蜀州》。[2]
编辑本段生平经历
  王勃,字子安,与骆宾王,杨炯,卢照邻并称“初唐四杰”。王勃出身望族,为隋大儒王通的孙子(王通是隋末著名学者,号文中子。)未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读,两年后,因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府,随即出游巴蜀。咸亨三年(672),补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 上元二年(675)或三年(676),王勃南下探亲,渡海溺水,惊悸而死,时年27岁。也有一些人说是26岁。
编辑本段生卒年
  
王勃塑像

  王勃塑像
关于王勃的生卒年,有不同的说法。一种说法根据杨炯的《王勃集序》。上面说他于唐高宗上元三年(676年)卒,年二十八岁。据此推断,王勃生于唐太宗贞观二十三年(649年)。另一种说法根据王勃自己写的《春思赋》:“咸亨二年,余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。据此,则当生于高宗永徽元年(650年)。现在大多数学者多以后一种说法为准,认为王勃生于永徽元年(650年),卒于上元三年(676年),时年27岁。
编辑本段社会地位
  王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名,并称“王杨卢骆”,亦称“初唐四杰”。
  初唐四杰,在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团,他们反对六朝以来颓废绮丽的风气,“思革其弊,用光志业”,致力于改革六朝文风,提出一些革新意见,开始把诗文从宫廷引向市井,从台阁移到江山和边塞,题材扩大了,风格也较清新刚健,对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象,起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力,“长风一振,众荫自偃,积年绮碎,一朝清廓”,以独具特色的文风,奠定了他在中国文学史上的地位。讲中国文学史,尤其是唐代文学史,没有不讲到“王杨卢骆”的。

       王勃虽然只活了27个春秋,但著述仍很多,曾撰《汉书指瑕》十卷,《周易发挥》五卷,《次论语》十卷,《舟中纂序》五卷,《千岁历》若干卷,可惜皆佚失。今所传者,明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷,也非全本。清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》,分为20卷。此外,杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷,并抄录其中逸文13篇(实为12篇,其中6篇残缺)。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册,共24篇,即增杨氏所无者12篇,且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君(谦藏)别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”,按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷,注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》,收录了辑自日本的一些佚文,已由山西人民出版社出版。
  王勃的文学主张崇尚实用,当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微,竞为雕刻”,“骨气都尽,刚健不闻”,王勃“思革其弊,用光志业”(杨炯《王勃集序》)。他创作“壮而不虚,刚而能润,雕而不碎,按而弥坚”的诗文,对转变风气起了很大作用。王勃的诗风也受到了王绩的影响,在扭转齐梁余风,开创唐诗上的功劳尤大。在当朝,世人并不公认王勃以及“四杰”的诗文,但他的诗对后世诗人颇有影响,像“海内存知己,天涯若比邻”等名篇佳句都是公认的唐诗极品,而“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”更是千古绝唱。“诗圣”杜甫赞赏“四杰”的诗文是“不废江河万古流。”《戏为六绝句(其二)》
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1楼  发表于: 2012-12-15  

  《王子安集笺注》
王勃的诗文集原有30卷,现仅存《王子安集》16卷,存诗80多首,文章90多篇。他最著名的作品是《滕王阁序》。关于〈滕王阁序〉的由来,唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名,不料在假意谦让时,王勃却提笔就作。阎公初愤然离席,至配室更衣,专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡,洪都新府”,阎公觉得“亦是老生常谈”;接下来“台隍枕夷夏之郊,宾主尽东南之美”,公闻之,沉吟不言;及至“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一句,乃大惊“此真天才,当垂不朽矣!”,出立于勃侧而观,遂亟请宴所,极欢而罢。王勃还写有许多学术著作,见于著录的有《周易发挥》 5卷、《次论语》 5卷(一作10卷)、《千岁历》、《颜氏〈汉书〉指瑕》、《平台钞略》(一作《平台秘略》) 10篇、《合论》10篇、《黄帝八十一难经注》、《元经传》、《舟中纂序》 5卷、《医书纂要》1卷等。这些著作除个别篇章如《黄帝八十一难经序》、《平台秘略论赞》被收入《文苑英华》,余皆亡佚。

唐抄本 王勃集
唐抄本 王勃集(12张)
  王勃的文集,较早的有20卷、30卷、27卷三种本子,皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷;清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》,分为20卷。此外,杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷,并抄录其中逸文13篇(实为12篇,其中6篇残缺)。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册,共24篇,即增杨氏所无者12篇,且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君(谦藏)别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”,按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷,注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
编辑本段轶事典故
《唐摭言》载
  上元二年(675年)秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新
王勃半身像

  王勃半身像
修滕王阁成,重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会。阎都督此次宴客,是为了向大家夸耀女婿吴子章的才学。让女婿事先准备好一篇序文,在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上,阎都督让人拿出纸笔,假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意,所以都推辞不写,而王勃以一个二十几岁的青年晚辈,竟不推辞,接过纸笔,当众挥笔而书。阎都督很是不高兴,拂衣而起,转入帐后,叫人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡,洪都新府”,都督便说:不过是老生常谈。又闻“星分翼轸,地接衡庐”,沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,都督不得不叹服道:“此真天才,当垂不朽!”。《唐才子传》则记道:“勃欣然对客操觚,顷刻而就,文不加点,满座大惊。”
  《唐摭言》等书所记,或者有些夸张,但王勃《滕王阁序》,确实为不朽名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说;“王勃每为碑颂,先磨墨数升,引被覆面卧,忽起一笔数之,初不窜点,时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷,滕王阁上即兴而赋千古名篇,并非虚传。
一字千金
  初唐诗人王勃于公元667年从京都来到南昌。当时,诗人的生活比较穷困,所迫无奈,常为生计而奔波。这年重阳节,南昌都督阎伯舆在滕王阁大摆宴席,邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序,王勃自然是其中宾客。在宴会中,王勃写下了著名的《滕王阁序》,接下来写了序诗:
  闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江__自流。
  诗中王勃故意空了一字,然后把序文呈上都督阎伯舆,便起身告辞。
  阎大人看了王勃的序文,正要发表溢美之词,却发现后句诗空了一个字,便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语,对此发表各自的高见,这个说,一定是“水”字;那个说,应该是“独”字。阎大人听了都觉得不能让人满意,怪他们全在胡猜,非作者原意。于是,命人快马追赶王勃,请他把落了的字补上来。
  待来人追到王勃后,他的随从说道:“我家公子有言,一字值千金。望阎大人海涵。”
  来人返回将此话转告了阎伯舆,大人心里暗想:“此分明是在敲诈本官,可气!”又一转念:“怎么说也不能让一个字空着,不如随他的愿,这样本官也落个礼贤下士的好名声。”于是便命人备好纹银千两,亲自率众文人学士,赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶:“何劳大人下问,晚生岂敢空字?”大家听了只觉得不知其意,有人问道:“那所空之处该当何解?”王勃笑道:“空者,空也。阁中帝子今何在?
  槛外长江空自流。”大家听后一致称妙,阎大人也意味深长地说:“一字千金,不愧为当今奇才。”
仿兰亭“曲水流觞”
  《三月上巳祓禊序》又名《修锲云门献之山亭序》《嘉泰会稽志》卷十载:“六朝宋时,谢康乐与从弟谢惠连人称大小谢,曾泛舟耶溪,对诗于王子敬山亭。“谢灵运与惠连联句,刻于(孤潭)树侧””初唐诗人宋之问更开越中唐诗风流之先河。永淳二年(683年)初唐四杰之首的王勃率浙东诗人曾在云门寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动,并仿《兰亭集序》写了一篇《修锲云门献之山亭序》。王勃也许意犹未尽,于同年秋再次修锲于此,作有《越州秋日宴山亭序》。此后又有大历浙东唱和(57诗人)。
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2楼  发表于: 2012-12-15  
滕王阁序
  
怀禅微刻《腾王阁序》

  怀禅微刻《腾王阁序》
滕王阁简介:是唐高祖的儿子腾王李元婴任洪州都督时修建的,旧址在今江西南昌赣江之滨,高宗时,洪州都督阎某重修此阁并于上元二年(675)的重九日,在滕王阁欢宴群客。
  豫章(汉称为“南昌”因而说成故郡)故郡,洪都新府(唐初改称为“洪州”因而说成新府)。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊采星驰。台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。十旬休假(暇),胜友如云,千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯!
  时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得天人(一作“仙人”)之旧馆。层台(一作“层峦)耸翠,上出重霄;飞阁翔(一作“流”)丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回,桂殿兰宫,列(一作"即")冈峦之体势。
  披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳。云销(一作“消”)雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
  遥襟(一作“吟”)甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
  
《滕王阁序》

  《滕王阁序》
嗟乎!时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机(一作“安贫”),达人知命。老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空怀(一作“余”)报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?
  勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,爱(一作“慕”)宗悫之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲁(一作“鲤”)对;今兹捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?
  呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。敢竭鄙怀,恭疏短引,一言均赋,四韵俱成。请洒潘江,各倾陆海云尔!
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3楼  发表于: 2012-12-15  
滕王阁诗
  滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞;画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨;
  闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋;阁中帝子今何在,槛外长江空自流!
  圣泉宴  
披襟乘石蹬,列籍俯春泉。兰气熏山酌,松声韵野弦。
  影飘垂叶外,香度落花前。兴洽林塘晚,重岩起夕烟。
  寻道观
  其观即昌利观,张天师居也。
  芝应光分野,蓬阙盛规模。碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
  玉芨三山记,金箱五岳图。苍虬不可得,空望白云衢。
  散关晨度
  关山凌旦开,石路无尘埃。白马高谭去,青牛真气来。
  重门临巨壑,连栋想崇隈。即今扬策度,非是弃繻回。
  游梵宇三觉寺
  香阁披青磴,雕台控紫岑。叶齐山径密,花积野坛深。
  萝幌栖禅影,松门听梵音。遽忻陪妙躅,延赏涤烦襟。
  麻平晚行
  百年怀土望,千里倦游情。高低寻戌道,远近听泉声。
  涧叶才分色,山花不辨名。羁心何处尽,风急暮猿清。
  送卢主簿
  穷途非所恨,虚室自相依。城阙居年满,琴尊俗事稀。
  开襟方未已,分袂忽多违。东岩富松竹,岁暮幸同归。
  饯韦兵曹
  征骖临野次,别袂惨江垂。川霁浮烟敛,山明落照移。
  鹰风凋晚叶,蝉露泣秋枝。亭皋分远望,延想间云涯。
  白下驿饯唐少府
  下驿穷交日,昌亭旅食年。相知何用早,怀抱即依然。
  浦楼低晚照,乡路隔风烟。去去如何道,长安在日边。
  送杜少府之任蜀州
  城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。
  海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
  仲春郊外
  东园垂柳径,西堰落花津。物色连三月,风光绝四邻。
  鸟飞村觉曙,鱼戏水知青。初晴山院里,何处染嚣尘。
  郊兴
  空园歌独酌,春日赋闲居。泽兰侵小径,河柳覆长渠。
  雨去花光湿,风归叶影疏。山人不惜醉,唯畏绿尊虚。
  郊园即事
  烟霞春旦赏,松竹故年心。断山疑画障,县溜泻鸣琴。
  草遍南亭合,花开北院深。闲居饶酒赋,随兴欲抽簪。
  观佛迹寺
  莲座神容严,松崖圣趾馀。年长金迹浅,地久石文疏。
  颓华临曲磴。倾影覆前除。共嗟陵谷远,俄视化城虚。
  山居晚眺赠王道士
  金坛疏俗宇,玉洞侣仙群。花枝栖晚露,峰叶度晴云。
  斜照移山影,回沙拥籀文。琴尊方待兴,竹树已迎曛。
  八仙径(寺南又有昌利观,去寺可数里,岩径窈窕,杖而后进)
  奈园欣八正,松岩访九仙。援萝窥雾术,攀林俯云烟。
  岱北鸾骖至,辽西鹤骑旋。终希脱尘网,连翼下芝田。
  春日还郊
  闲情兼嘿语,携杖赴岩泉。草绿萦新带,榆青缀古钱。
  鱼床侵岸水,鸟路入山烟。还题平子赋,花树满春田。
  对酒春园作
  投簪下山阁,携酒对河梁。狭水牵长镜,高花送断香。
  繁莺歌似曲,疏蝶舞成行。自然催一醉,非但阅年光。
  观内怀仙
  玉架残书隐,金坛旧迹迷。牵花寻紫涧,步叶下清溪。
  琼浆犹类乳,石髓尚如泥。自能成羽冀,何必仰云梯。
  秋日别王长史
  别路馀千里,深恩重百年。正悲西候日,更动北梁篇。
  野色笼寒雾,山光敛暮烟。终知难再奉,怀德自潸然。
  上已浮江宴韵得址字
  披观玉京路,驻赏金台址。逸兴怀九仙,良辰侵四美。
  松吟白云际,桂馥青溪里。别有江海心,日暮情何已。
  上已浮江宴韵得遥字
  上已年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
  泉声喧后涧。虹影照前桥。遽悲春望远,江路积波潮。
  春日宴乐游园赋韵得接字
  帝里寒光尽,神皋春望浃。梅郊落晚英,柳甸惊初叶。
  流水抽奇弄,崩云洒芳牒。清尊湛不空,暂喜平生接。
  长柳
  晨征犯烟磴,夕憩在云关。晚风清近壑,新月照澄湾。
  郊童樵唱返,津叟钓歌还。客行无与晤,赖此释愁颜。
  别薛华
  送送多穷路, 遑遑独问津。
  悲凉千里道, 凄断百年身。
  心事同漂泊, 生涯共苦辛。
  无论去与往, 俱是梦中人。
  重别薛华
  明月沉珠浦, 风飘濯锦川。
  楼台临绝岸, 洲渚亘长天。
  旅泊成千里, 栖遑共百年。
  穷途唯有泪, 还望独潸然。[3]
  羁游饯别
  客心悬陇路,游子倦江干。槿丰朝砌静,条密夜窗寒。
  琴声销别恨,风景驻离欢。宁觉山川远,悠悠旅思难。
  铜雀妓二首
  (其一)
  金凤邻铜雀,漳河望邺城。君王无处所,台榭若平生。
  舞席纷何就,歌梁俨未倾。西陵松檟冷,谁见绮罗情。
  (其二)
  妾本深宫妓,层城闭九重。君王欢爱尽。歌舞为谁容。
  锦衾不复襞,罗衣谁再缝。高台西北望,流涕向青松。
  易阳旱发
  饬装侵晓月,奔策候残星。危阁寻丹障,回梁属翠屏。
  云间迷树影,雾里失蜂形。复此惊飙至,空山飞夜萤。
  焦岸早行和陆四
  侵星违旅馆,乘月戒征俦。复嶂迷晴色,虚岩辨暗流。
  猿吟山漏晓,萤散野风秋。故人渺何际,乡关云雾浮。
  临江二首
  (其一)
  泛泛东流水,飞飞北上尘。归骖将别棹,俱是倦游人。
  (其二)
  去骖嘶别路,归棹隐寒洲。江皋木叶下,应想故城秋。
  江亭夜月送别二首
  (其一)
  江送巴南水,山横塞北云。津亭秋月夜,谁见泣离群。
  (其二)
  乱烟笼碧砌,飞月向南端。寂寂离亭掩,江山此夜寒。
  深湾夜宿
  津涂临巨壑,村宇架危岑。堰绝滩声隐,风交树影深。
  江童暮理揖,山女夜调砧。此时故乡远,宁知游子心。
  伤裴录事丧子
  兰阶霜候早,松露夜台深。魄散珠胎没,芳销玉树沉。
  露文晞宿草,烟照惨平林。芝焚空叹息,流恨满厥金。
  晚留(一作届)凤州
  宝鸡辞旧役,仙凤历遗墟。 去此近城厥,青山明月初。
  羁春
  客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。
  林塘怀友
  芳屏画春草,仙杼织朝霞。何如山水路,对面即飞花。
  山扉夜坐
  抱琴开野室,携酒对情人。林塘花月下,别似一家春。
  春庄
  山中兰叶径,城外李桃园。岂知人事静,不觉鸟声喧。
  春游
  客念纷无极,春泪倍成行。今朝花树下,不觉恋年光。
  春园
  山泉两处晚,花柳一园春。还持千日醉,共作百年人。
  林泉独饮
  丘壑经涂赏,花柳遇时春。相逢今不醉,物色自轻人。
  登城春望
  物外山川近,晴初景霭新。芳郊花柳遍,何处不宜春。
  他乡叙兴
  缀叶归烟晚,乘花落照春。边城琴酒处,俱是越乡人。
  夜兴
  野烟含夕渚,山月照秋林。还将中散兴,来偶步兵琴。
  早春野望
  江旷春潮白,山长晓岫青。他乡临睨极,花柳映边亭。
  山中
  长江悲已滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。
  冬郊行望
  桂密岩花白,梨疏林叶红。江皋寒望尽,归念断征篷。
  始平晚息
  观阙长安近,江山蜀路赊。客行朝复夕,无处是乡家。
  扶风昼届离京浸远
  帝里金茎去,扶风石柱来。山川殊未已,行路方悠哉。
  普安建阴题壁
  江汉深无极,梁岷不可攀。山川云雾里,游子几时还。
  九日
  九日重阳节,开门有菊花。不知来送酒,若个是陶家。
  秋江送别二首
  (其一)
  早是他乡值早秋,江亭明月带江流。
  已觉逝川伤别念,复看津树隐离舟。
  (其二)
  归舟归骑俨成行,江南江北互相望。
  谁谓波澜才一水,已觉山川是两乡。
  寒夜怀友杂体二首
  (其一)
  北山烟雾始茫茫,南津霜月正苍苍。
  秋深客思纷无已,复值征鸿中夜起。
  (其二)
  复阁重楼向浦开,秋风明月度江来。
  故人故情怀故宴,相望相思不相见。
  蜀中九日(《纪事》作和邵大震,一作蜀中九日登玄武山旅眺)
  九月九历望乡台,他席他乡送客杯。人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。
  河阳桥代窦郎中佳人答姚中舍
  披风听鸟长河路,临津织女遥相妒。判知秋夕带啼还,那及春朝携手度。
  九日怀封元寂
  九月郊原望,平野遍霜威。兰气添新酌,花香染别衣。
  九秋良会少,千里敌人稀。 今日龙山外,当忆雁书旧。
  山亭夜宴
  桂宇幽襟积,山亭凉夜永。 森沉野径寒,肃穆岩扉静。
  竹晦南汀色,荷翻北潭影。 清兴殊示阑,林端照初景。
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4楼  发表于: 2012-12-15  
咏风
  肃肃凉景生,加我林壑清。驱烟寻涧户,卷雾出山楹。
  去来固无迹,动息如有情。日落山水静,为君起松声。
  江南弄
  江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。
  瑶轩金谷上春时,玉童仙女无见期。
  紫雾香烟渺难托,清风明月遥相思。
  遥相思,草徒绿,为听双飞凤凰曲。
  落花落
  落花落,落花纷漠漠。
  绿叶青跗映丹萼,与君裴回上金阁。
  影拂妆阶玳瑁筵,香飘舞馆茱萸幕。
  落花飞,燎乱入中帷。
  落花春正满,春人归不归。
  落花度,氛氲绕高树。
  落花春已繁,春人春不顾。
  绮阁青台静且闲,罗袂红巾复往还。
  盛年不再得,高枝难重攀。
  试复旦游落花里,暮宿落花间。
  与君落花院,台上起双鬟。
  秋夜长
  秋夜长,殊未央,月明白露澄清光,层城绮阁遥相望。
  遥相望,川无梁,北风受节南雁翔,崇兰委质时菊芳。
  鸣环曳履出长廊,为君秋夜捣衣裳。
  纤罗对凤皇,丹绮双鸳鸯,调砧乱杵思自伤。
  思自伤,征夫万里戍他乡。
  鹤关音信断,龙门道路长。
  君在天一方,寒衣徒自香。
  杂曲   
智琼神女,来访文君。
  蛾眉始约,罗袖初薰。
  歌齐曲韵,舞乱行纷。
  若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。
  泥溪
  弭棹凌奔壑,低鞭蹑峻岐。 江涛出岸险,峰磴入云危。
  溜急船文乱,岩斜骑影移。 水烟笼翠渚,山照落丹崖。
  风生苹浦叶,露泣竹潭枝。 泛水虽云美,劳歌谁复知。
  秋日仙游观赠道士 (一作骆宾王诗,无首四句)
  石图分帝宇,银牒洞灵宫。 回丹萦岫室,复翠上岩栊。
  雾浓金灶静,云暗玉坛空。 野花常捧露,山叶自吟风。
  林泉朋月在,诗酒故人同。 余逢石髓。从尔命飞鸿。
  出境游山二首 (本作题玄武山道君庙)
  (其一)
  源水终无路,山阿若有人。 驱羊先动石,走兔欲投巾。
  洞晚秋泉冷,岩朝古树新。 峰斜连鸟翅,磴叠上鱼鳞。
  化鹤千龄早,元龟六代春。 俘云今可驾,沧海自成尘。
  (其二)
  振翮棱霜吹,正月仁天浔。 回镰凌翠壑,飞轸控青岑。
  岩深灵灶没,涧毁石渠沉。 宫阙云间近,江山物外临。
  玉坛栖暮夜,珠洞结秋阴。 萧萧寓俗影,扰扰望乡心。
  谁意山游好,屡伤人事侵。
  别人四首
  (其一)
  久客逢馀闰,他乡别故人。 自然堪下泪,谁忍望征尘。
  (其二)
  江上风烟积,山幽云雾多。 送君南浦外,还望将如何。
  (其三)
  桂轺虽不驻,兰筵幸未开。 林塘风月赏,还待敌人来。
  (其四)
  霸华净天未,雾色笼江际。 客子常畏人,何为久留滞。
  赠李十四四首
  (其一)
  野客思茅字,山人爱竹林。 琴尊唯待处,风月自相寻。
  (其二)
  小径偏宜草,空庭不厌花。 平生诗与酒,自得会仙家。
  (其三)
  乱竹开三径,飞花满四邻。 从来扬子宅,别有尚玄人。
  (其四)
  风筵调桂轸,月径引藤杯。 直当花院里,书斋望晓开。
  怀仙并序
  客有自幽山来者,起予以林壑之事,而烟霞在焉。思解缨绂、永咏山水。神与道超,迹为形滞。故书其事焉。
  鹤岑有奇径,麟洲富仙家。 紫泉漱珠液,玄岩列丹葩。
  常希披尘网,眇然登云车。 鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。
  道存蓬瀛近,意惬朝市赊。 无为坐惆怅,虚此江上华。
  忽梦游仙
  仆本江上客,牵迹在方内。 寤寐霄汉间,居然有灵对。
  翕尔登霞首,依然蹑云背。 电策驱龙光,烟途俨鸾态。
  乘月披金帔,连星解琼佩。 浮识俄易归,真游邈难再。
  寥廓沉遐想,周遑奉遗海。 流俗非我乡,何当释尘昧。
  三月曲水宴得烟字
  彭泽官初去,河阳赋始传。 田园归旧国,诗酒间长筵。
  列室窥丹洞,分楼瞰紫烟。 索回亘津渡,出没控郊邵。
  风琴调上客,龙辔俨群仙。 松石偏宜古。藤萝不记年。
  重檐交密树,复磴拥危泉。 抗石晞南岭,乘沙眇北川。
  傅岩来筑处,蹊溪人钧前。 日斜真趣远,幽思梦凉蝉。
  寒夜思友三首
  (其一)
  久别侵怀抱,他乡变容色。 月下调鸣琴,相思此何极。
  (其二)
  云间征思断,月下归愁切。 鸿雁西葡飞,如何故人别。
  (其三)
  朝朝翠山下,夜夜苍江曲。 复此遥相思。清尊湛芳绿。
  采莲曲 (乐府作采莲归)
  采莲归,绿水芙蓉衣。
  秋风起浪凫雁飞。
  桂掉兰桡下长浦,罗裙玉腕轻摇橹。
  叶屿花潭极望平,江讴越吹相思苦。
  相思苦,佳期不可驻。
  塞外征夫犹未还,江南采莲今已暮。
  今已暮,采莲花。
  渠今那必尽娼家。
  官道城南把桑叶,何如江上采莲花。
  莲花复莲花,花叶何重叠。
  叶翠本羞眉,花红强如颊。
  佳人不在兹,怅望别离时。
  牵花怜共蒂,折藕爱连丝。
  故情无处所,新物从华滋。
  不借西津交佩解,还羞北海雁书迟。
  采莲歌有节,采莲夜未歇。
  正逢浩荡江上风,又值裴回江上月。
  裴回莲浦夜相逢,吴姬越女何丰茸。
  共问寒江千里外,征客关山更几重。
  临高台
  临高台,高台迢递绝浮埃。
  瑶轩绮构何崔鬼,鸾歌风吹清且哀。
  俯瞰长安道,萋萋御沟草。
  斜对甘泉路,苍苍茂陵树。
  高台四望同,帝乡佳气郁葱葱。
  紫阁丹楼纷照耀,壁房锦殿相玲珑。
  东弥长乐观,西指未央宫。
  赤城映朝日,绿树摇春风。
  旗亭百隧开新市,甲第千甍亮分戚里。
  朱轮翠盖不胜春。叠榭层楹相对起。
  复有青楼大道中,绣户文窗雕绮栊。
  锦衾夜不襞,罗帷昼未空。
  歌屏朝掩翠,妆镜晚窥红。
  为君安宝髻,蛾眉罢花丛。
  尘间狭路黯将暮,云间月色明如素。
  鸳鸯池上两两飞,凤凰搂下双双度。
  物色正如此,佳期那不顾。
  银鞍绣毂盛繁华,可怜今夜宿娼家。
  娼家少妇不须颦,东园姚李片时春。
  君看旧日高台处,柏粱铜雀生黄尘。
  倬彼我系
  倬彼我系,舍弟虢州参军勃所作也,伤迫乎家贫,道未成而受禄,不得如古之君子四十强而仕也。故本其性情,原其事业,因陈先人之际,以议出处,只天爵之艰难也。(勃兄励序)
  倬彼我系,出自有周。分疆锡社,派别支流。
  居卫仕宋,臣嬴相刘。乃武乃文,或公或侯。
  晋历崩坼,衣冠扰弊。粤自太原,播徂江澨。
  礼丧贤隐,时屯道闭。王室如毁,生人多殪。
  伊我有器,思逢其主。自东旋西,择木开宇。
  田彼河曲,家乎汾浦。天未厌乱,吾将谁辅。
  伊我祖德,思济九埏。不常厥所,于兹五迁。
  欲及时也,夫岂愿焉。其位虽屈,其言则传。
  爰述帝制,大蒐王道。曰天曰人,是祖是考。
  礼乐咸若,诗书具草。贻厥孙谋,永为家宝。
  伊余小子,信惭明哲。彼网有条,彼车有辙。
  思屏人事,克终前烈。于嗟代网,卒余来绁。
  来绁伊何,谓余曰仕。我瞻先达,三十方起。
  夫岂不怀,高山仰止。愿言毓德,啜菽饮水。
  有鸟反哺,其声嗷嗷。言念旧德,忧心忉忉。
  今我不养,岁月其慆。黾俛从役,岂敢告劳。
  从役伊何,薄求卑位。告劳伊何,来参军事。
  名存实爽,负信愆义。静言遐思,中心是愧。
  示知己
  客书同十奏,臣剑已三奔。
  述怀拟古诗
  仆生二十祀,有志十数年。下策图富贵,上策怀神仙。《檄英王斗鸡文》盖闻昂日,著名于列宿,允为阳德之所钟。登天垂象于中孚,实惟翰音之是取。历晦明而喔喔,大能醒我梦魂;遇风雨而胶胶,最足增人情思。处宗窗下,乐兴纵谈;祖逖床前,时为起舞。肖其形以为帻,王朝有报晓之人;其状以作冠,对门好称好勇士。秦关早唱,庆公子之安全;齐境长鸣,知群黎之生聚。决疑则荐诸卜,颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升,遂成仙种;从宋卿之窠而下视,常伴小儿。惟尔德禽,固非凡鸟。文顶武足,五德见推于田饶;杂霸雄王,二宝呈详于蠃氏。迈种首云祝祝,化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声,蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势,何断尾之足虞?体介距金,邀荣已极;翼舒爪奋,赴斗奚辞?虽季郈犹吾大夫,而树桀隐若敌国。两雄不堪并立,一啄何敢自妄?养成于栖息之时,发愤在呼号之际。望之若木,时亦趾举而志扬;应之如神,不觉尻高而首下。于村于店,见异已者即攻;为鹳为鹅,与同类者争胜。爰资枭勇,率遏鸱张。纵众寡各分,誓无毛之不拔;即强弱互异,信有喙之独长。昂首而来,绝胜鹤立;鼓翅以往,亦类鹏抟。搏击所施,可即用充公膳;翦降略尽,宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨,不啻魂飞汤火。羽书捷至,惊闻鹅鸭之声;血战功成,快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛,甘为其口而不羞;行且树乃鸡碑,将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令,立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛,不复同于彘畜;雌伏而败类者必杀,定当割以牛刀。此檄。 (此文可谓是子安人生的重要转折点。若没有此文。子安或许也不会来到滕王阁。更不会作《滕王阁序》。就算子安最终来了。可也说不定是多年以后了。所以此文不得不看。)
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5楼  发表于: 2012-12-15  
王子安年谱
  (以下年龄均为虚岁)
  唐高宗永徽元年庚戌(六五零) 一岁 子安生于绛州龙门。
  永徽六年乙卯(六五五) 六岁 能属文,构思无滞词。
  显庆元年丙辰(六五六) 七岁
  显庆三年戊午(六五八) 九岁
  显庆五年庚申(六六零) 十一岁 从曹道真学医。
  龙朔元年辛酉(六六一) 十二岁
  龙朔三年癸亥(六六三) 十四岁 八月,太常伯刘祥道巡行风俗,子安上书(《上刘右相书》)自陈,祥道见而异之曰:“此神童也。”因加表荐,对策高第,拜为朝散郎。
  麟德元年甲子(六六四) 十五岁 曹道真别去。作《黄帝八十一难经序》。
  麟德二年乙丑(六六五) 十六岁 三月,乾元殿成,子安上《乾元殿颂》。
  沛王征为侍读。后为《平台抄略》十篇。
  乾封元年丙寅(六六六) 十七岁 正月,帝登泰山封禅,子安上《宸游东狱颂》。
  总章元年戊辰(六六八) 十九岁 上《拜南郊颂》。
  后为《檄英王鸡》文,被斥,不令入府。
  作《山家兴序》(一作《山亭兴序》)。
  总章二年己巳(六六九) 二十岁 五月癸卯,自长安登程,观景物于蜀。作《入蜀纪行诗序》。
  西过扶风,有《扶风画届离京浸远》诗。
  又西度散关,有《散关晨度》。
  又西南经凤州,有《晚留凤州》诗。
  又西南出褒斜之隘道,遂抵普安,有《普安建阴题壁》诗。
  又西南行,以秋日至玄武(今四川中江县),与济阴鹿弘胤、安阳邵令远游玄武西山庙,有《游山庙序》、《游山庙赋》之作。
  又作《梓州玄武县福会寺碑》。
  咸亨元年庚午(六七零) 二十一岁 自玄武南游,至飞鸟(今四川中江县南一百七十里),作《梓州飞鸟县白鹤寺碑》。
  又东行至梓州(今三台县),有《梓州郪县兜率浮图碑》、《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》、《梓州郪县会议寺碑》诸作。
  又南行至通泉(今射洪县东南七十里),有《梓州通泉惠普寺碑》之作。
  复返玄武。
  九月,至成都,有《晚游武担山序》及《九月九日登望乡台》诗。
  又至九龙县,作《益州夫子庙碑》。
  咸亨二年辛未(六七一) 二十二岁 与九龙县令河东柳太易游,作《春思赋》。
  四月,与柳太易宴于仙居观,有《夏日仙居观宴序》。
  自县州东归,有《县州北亭群公宴序》。
  归京,参时选。
  咸亨四年癸酉(六七三) 二十四岁 为虢州参军。
  上元元年甲戌(六七四) 二十五岁 续祖父文中子书《续书》。
  匿官奴曹达,惧事泄(泄),杀之。事觉当诛,会赦除名。
  上元二年乙亥(六七五) 二十六岁 上《百里昌言疏》。
  复旧职,弃官东归。
  往交趾省父,八月十六日至淮阴,有《谒汉祖庙祭文》。
  至楚州,宴于郝司户宅,有《秋日楚州郝司户宅遇饯崔使君序》。
  至江宁,宴于吴少府宅,有《江宁吴少府饯宴序》。
  八月二十九日,至浔阳,致书祖翁承烈。作《永丰乡人杂书续篇》。
  经鄱阳湖中,作《采莲赋》。
  九月九日至洪州,作《滕王阁序》。
  至虔州,为虔州诸官作祭故长史文。
  十一月一日,为《鉴图铭序》。
  仪凤元年丙子(六七六) 二十七岁 八月,自交趾返,渡南海,堕水而卒。
  考订人:刘汝霖
编辑本段世人评价
  《旧唐书》本传谓王勃:“六岁解属文,构思无滞,词情英迈,与兄才藻相类,父友杜易简常称之曰:此王氏三珠树也。”
  杨炯《王勃集序》说:“九岁读颜氏《汉书》,撰《指瑕》十卷。十岁包综六经,成乎期月,悬然天得,自符音训。时师百年之学,旬日兼之,昔人千载之机,立谈可见。”
  杨炯《王勃集序》评王诗:“壮而不虚,刚而能润,雕而不碎,按而弥坚。”认为王勃能以风骨充实作品,既壮健又有藻饰。
  太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年(664年),王勃上书右相刘祥道,中有“所以慷慨于君侯者,有气存乎心耳”之语,求刘祥道表荐。刘即表荐于朝,王勃乃应麟德三年(666年)制科,对策高第,被授予朝散郎之职。此时的王勃,才14岁,尚是一少年。
  王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说;“王勃每为碑颂,先磨墨数升,引被覆面卧,忽起一笔数之,初不窜点,时人谓之腹稿。”据此可知,王勃文思敏捷,滕王阁上即兴而赋千古名篇,并非虚传。
  王勃作为古代一位极富才华的作家,未及而立之年便逝去,实在是中国文学的一大损失。郑振铎先生在谈到王勃诗歌对后代的贡献时,满怀激情地说:“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前,东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”王勃作为盛唐诗歌的黎明女神是无愧的。
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6楼  发表于: 2013-11-03  
王勃,字子安,绛州龙门(今山西省河津县)人,初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子,王通生二子,长名福郊,次名福畤,福畤即王勃之父,曾任太常博士、雍州司功、交趾县令、六台县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。
    关于王勃的生卒年,至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年(676年)卒,年28岁。据此,王勃应生于唐太宗贞观二十三年(649年)。而王勃《春思赋》载:“咸亨二年(671年),余春秋二十有二。”据此推算,则当生于高宗永徽元年(650年)。此为王勃自述,当可信,所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年(650年),卒于上元三年(676年),生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人,只话了27岁,确实令人痛惜。
    王勃自幼聪慧好学.为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃:“六岁解属文,构思无滞,词情英迈,与兄勔、勮才藻相类,父友杜易简常称之日:“此王氏三珠树也。” 又杨炯《王勃集序》说,“九岁读颜氏《汉书》,撰《指瑕》十卷。十岁包综六经,成乎期月,悬然天得,白符音训。时师百年之学,旬日兼之,昔人千载之机,立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年(664年),王勃上书右相刘祥道,中有“所以慷慨于君侯者,有气存乎心耳”之语.求刘祥道表荐。刘即表荐于朝,王勃乃应麟德三年(666年)制科.对策高第,被授予朝散郎之职。此时的王勃,才14岁,尚是一少年。
    沛王李贤闻王勃之名,召王勃为沛府修撰,十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐,王勃闹着玩,写了一篇《檄周王鸡》,不料竟因此罹祸,唐高宗认为是使诸王闹矛盾,将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击,并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗,而是因才高被嫉,所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容,寻反初服”。王勃被赶出沛王府后,便去游蜀,与杨炯等放旷诗酒,驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为四杰。”
    初唐四杰,在中国文学史上是一个非常著名的集团,作为一个集团,他们反对六朝以来颓废绮丽的风气.提出一些革新意见,开始把诗文从宫延引向市井,从台阁移到江山和边塞,题材扩大了,风格也较清新刚健,对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象.起了重要的作用。讲中国文学史,尤其是唐代文学史,没有不讲到王杨卢骆的。
    王勃所遇到的第二次打击,是在虢州参军任上杀死所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初,王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法,说虢州药物丰富,而他知医识药草,便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间,有个叫曹达的官奴犯罪,他将罪犯藏匿起来,后来又怕走漏风声,便杀死曹达以了其事,结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦,没有被处死。此事甚为蹊跷,王勃为什幺要保护罪犯曹达,既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载,王勃此次披祸,是因恃才傲物,为同僚所嫉。官奴曹达事,有人怀疑为同僚设计构陷王勃,或者纯属诬陷,不无道理。总之王勃两次遭受打击,都与他的才华超人有关。
    这次被祸,虽遇赦未丢掉性命,但宣告了他仕途的终结,也连累了他的父亲。王福畴因儿子王勃犯罪,被贬为交趾县令,远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲,途中溺水而死,从而结束了他年轻的生命。王勃的死,是渡水时遇难不幸而死,还是自杀,无从查考,总归是怀着一腔愁愤离开人世的。
    王勃诗文俱佳,不愧为四杰之首,在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大,为后世留下了一些不朽的名篇。他的直言律诗《送杜少府之任蜀州》,成为中国诗歌史上的杰作,久为人们所传诵。“海内存知己,天涯若比邻”已成为千古名句,至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的,是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事,《唐摭言》所记最详。
    上元二年(675年)秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成,重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会。阎都督此次宴客,是为了向大家夸耀女婿盂学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文,在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上,阎都督让人拿出纸笔,假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意,所以都推辞不写,而王勃以一个二十几岁的青年晚辈,竟不推辞,接过纸笔,当众挥笔面书。阎都督老大不高兴,拂衣而起,转入帐后,教人去看王勃写些什么。听说上勃开首写道“南昌故都,洪都新座”都督说,不过是老生常谈。又闻“星分翼轸,地接衡庐”,沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,都督不得不叹服道:“此真天才,当垂不朽!” 《唐才子传》则记道:“勃欣然对客操觚,顷刻而就,文不加点,满座大惊。”
    《唐摭言》等书所记,或者有些夸张,但王勃《滕王阁序》,确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话,实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮.引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字。”唐人段成式《西阳杂俎》也说:“王勃每为碑颂,先磨墨数升,引被覆而卧,忽起一笔数之,初不窜点,时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷,滕王阁上即兴而赋千古名篇,并非虚传。
    王勃作为古代一位极富才华的作家,未及而立之年便逝去,实在是中国文学的一大损失。
    王勃虽然只活了27个春秋,但著述仍很多,曾撰《汉书指瑕》10卷,《周易发挥》5卷,《次论语》1O卷,《舟中纂序》5卷。《千岁历》若干卷,可惜皆佚火。今所传者,唯《王子安集》16卷,也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》,收录了辑自日本的一些佚文,已由山西人民出版社出版。
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7楼  发表于: 2013-11-03  
杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。《旧唐书·杨炯传》记张说与崔融对杨炯自说“愧在卢前,耻居王后”的评论,《旧唐书·裴行俭传》说他们“并以文章见称”等,所说皆指文。《朝野佥载》卷六记“世称王杨卢骆”后,即论杨炯、骆宾王之“文”为“点鬼簿”、“算博士”,所引例证为一文一诗,则四杰齐名亦兼指诗文。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句,一般即认为指他们的诗歌而言;但也有认为指文,如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”;或认为兼指诗文,如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时,举赋、檄、诗等为例。
四杰名次,亦记载不一。宋之问《祭杜学士审言文》说,唐开国后“复有王杨卢骆”,并以此次序论列诸人,为现所知最早的材料。张说《赠太尉裴公神道碑》称:“在选曹,见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”,则以骆为首。杜甫诗句“王杨卢骆当时体”,一本作“杨王卢骆”;《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习,但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时“上官体”,“思革其弊”,得到卢照邻等人的支持(杨炯《王勃集序》)。初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习,但已初步扭转文学风气。他们的诗歌,从宫廷走向人生,题材较为广泛,风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化,音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻,宾王坦易,子安其最杰乎?调入初唐,时带六朝锦色。”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。
初唐四杰(图)初唐四杰

初唐四杰 - 初唐四杰简介
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8楼  发表于: 2013-11-03  
阎伯屿
阎伯屿
阎伯屿,湖广麻城县人(今天湖北麻城市),唐代人,曾任 洪州都督,也曾出任袁州、惠化等地方官吏。

阎伯屿 - 阎伯屿与滕王阁序


公元675年,时任南昌故郡 洪州都督的阎伯屿,重修了滕王阁,定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和朋友,举行一个赞颂滕王阁的“笔会”。王勃是当时有名文士,他去交趾(在今越南境内)探望做县令的父亲,途经洪都,也在被请之列。阎伯屿也是一个有想法的人。他的女婿吴子章很有文才,阎伯屿叫他事先写好一篇经他精心修改的序文,以便到时展露而成名。宴会酒过三巡,正在酒意酣畅之时,都督阎伯屿提出为重修滕王阁作序之事,宾客事先毫无准备,都托辞不作。当阎伯屿请至王勃时,王勃却不推辞,他立即接过笔墨,站起身来,拱手说道:“不才探父路过 洪州,有幸赴都督盛宴,不胜感激。都督盛情难却,不才斗胆试笔,尚望都督及诸位先生不吝赐教。”说罢提笔行文如涌,阎伯屿心下虽然不悦,却也不便当众发作。便走出宴所,坐在阁外,凭栏眺望江景,以排解心中的烦闷,同时暗嘱部下将王勃写的句子随时抄来,报与他知。
顷刻之间,一个部下跑来报告《滕王阁序》的开头两句:“豫章故郡,洪都新府”。阎伯屿一听,只冷冷一笑道:“老生常谈,没有新意”。接下去,王勃写了“星分翼轸,地接衡庐”,阎都督闻报,慢慢吟味,并开始感到出语不凡,但未置评。待王勃写出了“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”时,阎都督突然腾地站了起来,情不自禁地拍案叫绝道:“奇才,奇才,真是奇才!”
听见阎都督的拍案叫绝声,全场皆惊,所有的宾客全都往王勃的席上围了上去,看着王勃即席作出的这么一篇情景交融、才华横溢的序文,都赞不绝口。吴子章那篇先写好的序文,对比王勃的序文,自感望尘莫及,便再也不好意思拿出来了。当然,这只是戏说,既然吴子章的序文没有公开,而且我们现在也没有看到,这等家丑怎么可能外扬呢,。

阎伯屿是自私的,但他同时是伟大的!如阎伯屿这样位高权重、 一呼百应的人物,谁不仰他的鼻息?如果他放任私心,便可让女婿崭露头角,他完全有权把王勃的这篇佳作扼杀在摇篮之中。那现在会是一种什么情形?能有今日 滕王阁的存在和辉煌吗?胸怀和大义的胜出使他最终作出了改变初衷,以质取文,让王勃的这篇佳作铭刻于滕王高阁的选择,从而为中华的历史文化保留了一件珍品,也使的滕王阁成为令天下人景仰的游览胜地。


雄峙于赣江边上的 滕王阁最初由唐高祖李渊最小的儿子,即第二十二个儿子滕王 李元婴在 洪州(今南昌)任都督时于唐永徽四年(公元653年)所建,并以李元婴的封号作为阁名,所以叫滕王阁。
大凡旅游胜地之所以成为胜地,概不出两点:一是如画风景的吸引;二是历史文化的衬托。滕王阁文因楼成,楼借文传,正是初唐四杰之首王勃的《滕王阁序》使得滕王阁成为了名扬四海的天下名楼。
王勃的《滕王阁序》正文七百七十三字,字字珠玑,千古不朽。成语“物华天宝”、“人杰地灵”、“高朋满座”、“萍水相逢”、“时运不济”、“临别赠言”、“物换星移”皆出自此篇文章。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”更是脍炙人口、令人叫绝的佳句。
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9楼  发表于: 2013-11-03  
王通

(王通,字仲淹,生干隋文帝开皇四年(584年),卒于隋炀帝大业十三年(617年)。隋河东郡龙门县通化镇(今山西省万荣县通化乡)人。是隋代山西的一位私人教育家,死后,门弟子私谥为“文中子”。王通自幼笃学,有文名。文帝仁寿四年(604年)西游长安,献《太平十二策》,不为当局者所采纳。遂退归故里不复出,于河汾之间(今山西黄河与汾水之间地区)开馆授徒。陆续前来受业者多以千数,时称「河汾门下」。唐初名臣如房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、薛收等皆从受业。主要著作有《中说》十卷,由其子及弟子于王通死后纂录其遗言而成。又著有《礼论》、《乐论》、《续诗》、《续书》、《元经》、《赞易》,合称《王氏六经》,今仅存《中说》,余皆佚。通死后,其门人谥称「文中子」。其孙王勃,为初唐文学「四杰」之一。
)

王通,《隋书》无传,新、旧《唐书》王绩、王勃、王质传中虽均曾提及,然皆极简略,称其为隋末大儒而已。参考其它文献,我们大致可以知道:王通出生在官宦世家,其父王隆,曾于隋开皇初,以国子博士待诏云龙门,向隋文帝奏《兴衰要论》七篇,“言六代之得失”,颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚,所以王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有“夫子十五为人师”的记载,可见王通少年时即精通儒学,学问极好。

据说在隋文帝仁寿三年(603),王通曾经“西游长安,见隋文帝,奏太平十二策,尊王道,推霸略、稽今验古”。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐,才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意,所以不久就“弃官归,以著书讲学为业”。

王通弃官归乡后,便潜心钻研孔子的“六经”,据说曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典,问礼于河东关子明,正乐于北平霍汲,考易于族父仲华。经过一番研究,王通自觉很了不起了,便以“圣人”自居,模仿孔子,作《王氏六经》,或称《续六经》。并开始在家乡的白牛溪聚徒讲学,“门人常以百数,唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖,而以姚义慷慨,方之仲由;薛收理识,方之庄周。”这个记载大体是可信的。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子,显然是胡拉硬扯的伪造。

王通好自求名,模仿孔子作《续六经》,在河汾讲学时,便以“王孔子”自诩。这样一个华而不实的人,他的《续六经》自然不会有什么学术价值,所以在唐代就大多散失无存了。今存《元经》一书,题王通撰,薛收传,阮逸注,实出于伪造,前入辨之已明。

附《中说》王通
文中子·王通文中子·王通

  文中子,王氏,讳通,字仲淹。
  其先汉征君霸,洁身不仕。十八代祖殷,云中太守,家于祁,以《春秋》《周易》训乡里,为子孙资。十四代祖述,克播前烈,著《春秋义统》,公府辟不就。九代祖寓,遭愍、怀之难,遂东迁焉。寓生罕,罕生秀,皆以文学显。秀生二子,长曰玄谟,次曰玄则;玄谟以将略升,玄则以儒术进。

  玄则字彦法,即文中子六代祖也,仕宋,历太仆、国子博士,常叹曰:“先君所贵者礼乐,不学者军旅,兄何为哉?”遂究道德,考经籍,谓功业不可以小成也,故卒为洪儒;卿相不可以苟处也,故终为博士,曰先师之职也,不可坠,故江左号王先生,受其道曰王先生业。于是大称儒门,世济厥美。先生生江州府君焕,焕生虬。虬始北事魏,太和中为并州刺史,家河汾,曰晋阳穆公。穆公生同州刺史彦,曰同州府君。彦生济州刺史,一曰安康献公。安康献公生铜川府君,讳隆,字伯高,文中子之父也,传先生之业,教授门人千余。隋开皇初,以国子博士待诏云龙门。时国家新有揖让之事,方以恭俭定天下。帝从容谓府君曰:“朕何如主也?”府君曰:“陛下聪明神武,得之于天,发号施令,不尽稽古,虽负尧、舜之姿,终以不学为累。”帝默然曰:“先生朕之陆贾也,何以教朕?”府君承诏著《兴衰要论》七篇。每奏,帝称善,然未甚达也。府君出为昌乐令,迁猗氏、铜川,所治著称,秩满退归,遂不仕。  开皇四年,文中子始生。铜川府君筮之,遇《坤》之《师》,献兆于安康献公,献公曰:“素王之卦也、何为而来?地二化为天一,上德而居下位,能以众正,可以王矣。虽有君德,非其时乎?是子必能通天下之志。”遂名之曰通。

  开皇九年,江东平。铜川府君叹曰:“王道无叙,天下何为而一乎?”文中子侍侧十岁矣,有忧色曰:“通闻,古之为邦,有长久之策,故夏、殷以下数百年,四海常一统也。后之为邦,行苟且之政,故魏、晋以下数百年,九州无定主也。上失其道,民散久矣。一彼一此,何常之有?夫子之叹,盖忧皇纲不振,生人劳于聚敛而天下将乱乎?”铜川府君异之曰:“其然乎?”遂告以《元经》之事,文中子再拜受之。

  十八年,铜川府君宴居,歌《伐木》,而召文中子。子矍然再拜:“敢问夫子之志何谓也?”铜川府君曰:“尔来!自天子至庶人,未有不资友而成者也。在三之义,师居一焉,道丧已来,斯废久矣,然何常之有?小子勉旃,翔而后集。”文中子于是有四方之志。盖受《书》于东海李育,学《诗》于会稽夏琠,问《礼》于河东关子明,正《乐》于北平霍汲,考《易》于族父仲华,不解衣者六岁,其精志如此。  仁寿三年,文中子冠矣,慨然有济苍生之心,西游长安,见隋文帝。帝坐太极殿召见,因奏《太平策》十有二,策尊王道,推霸略,稽今验古,恢恢乎运天下于指掌矣。帝大悦曰:“得生几晚矣,天以生赐朕也。”下其议于公卿,公卿不悦。时将有萧墙之衅,文中子知谋之不用也,作《东征之歌》而归,曰:“我思国家兮,远游京畿。忽逢帝王兮,降礼布衣。遂怀古人之心乎,将兴太平之基。时异事变兮,志乖愿违。吁嗟!道之不行兮,垂翅东归。皇之不断兮,劳身西飞。”帝闻而再征之,不至。四年,帝崩。

  大业元年,一征又不至,辞以疾。谓所亲曰:“我周人也,家于祁。永嘉之乱,盖东迁焉,高祖穆公始事魏。魏、周之际,有大功于生人,天子锡之地,始家于河汾,故有坟陇于兹四代矣。兹土也,其人忧深思远,乃有陶唐氏之遗风,先君之所怀也。有敝庐在茅檐,土阶撮如也。道之不行,欲安之乎?退志其道而已。”乃续《诗》《书》,正《礼》《乐》,修《元经》,赞《易》道,九年而六经大就。门人自远而至。河南董常,太山姚义,京兆杜淹,赵郡李靖,南阳程元,扶风窦威,河东薛收,中山贾琼,清河房玄龄,巨鹿魏徵,太原温大雅,颍川陈叔达等,咸称师北面,受王佐之道焉。如往来受业者,不可胜数,盖千余人。隋季,文中子之教兴于河汾,雍雍如也。

  大业十年,尚书召署蜀郡司户,不就。十一年以著作郎、国子博士徵,并不至。

  十三年,江都难作。子有疾,召薛收,谓曰:“吾梦颜回称孔子之命曰:归休乎?殆夫子召我也。何必永厥龄?吾不起矣。”寝疾七日而终。门弟子数百人会议曰:“吾师其至人乎?自仲尼已来,未之有也。《礼》:男子生有字,所以昭德;死有谥,所以易名。夫子生当天下乱,莫予宗之,故续《诗》《书》,正《礼》《乐》,修《元经》,赞《易》道,圣人之大旨,天下之能事毕矣。仲尼既没,文不在兹乎?《易》曰:‘黄裳元吉,文在中也。’请谥曰文中子。”丝麻设位,哀以送之。礼毕,悉以文中子之书还于王氏。《礼论》二十五篇,列为十卷。《乐论》二十篇,列为十卷。《续书》一百五十篇,列为二十五卷。《续诗》三百六十篇,列为十卷。《元经》五十篇,列为十五卷。《赞易》七十篇,列为十卷。并未及行。遭时丧乱,先夫人藏其书于箧笥,东西南北,未尝离身。大唐武德四年,天下大定,先夫人返于故居,又以书授于其弟凝。

  文中子二子,长曰福郊,少曰福畤。
王通[隋末大儒] - 相关研究
中说卷十图影中说卷十图影

研究王通的思想,主要依靠《中说》一书。《中说》一书,有人疑其为伪作,但大多数学者认为,此书虽非王通所作,但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的,大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过,此书到了王通之子王福寺手里后,福寺对其重新分类编排,在这个过程中,加进了许多吹嘘王通的不实之词,以至后人疑其为伪作。其实,《中说》还是有一定价值的,朱熹就讲过:“《中说》一书如子弟记他言行,也煞有好处。虽云其中是后人假托,不会假得许多,须具有个人坯模,如此方装点得成。”这个说法是有道理的。

《中说》所反映的王通思想,还是有许多可贵之处的。王通在政治上,以恢复王道政治为目标,倡导实行“仁政”,主张“三教合一”,基本上是符合时代潮流的,有进步性;在哲学上,王通致力于探究“天人之事”,围绕“天人”关系这个核心,阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想,表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想,在文学上,王通论文主理,论诗主政教之用,论文辞主约、达、典、则,主张改革文风。这些都有一定的进步意义。
文中子研究·历史与现状

   【摘要】在中国学术史上、在儒学的发展史中,文中子王通都占据着重要的地位,对后世的思想界产生了很大的影响。但于文中子的研究,相对其他儒家学者来说一直比较薄弱,亦存在着一些疑团和迷雾,在作深入研究之前,展望一下文中子研究的历史与现状是很有必要的。


   文中子王通,隋代大儒,就连宋代出现的幼学蒙
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10楼  发表于: 2013-11-03  
杜易简与唐朝两大文曲星的关系
杜易简
[唐]杜易简(公元?年至六七三年左右)字不详,襄州襄阳人。生年不详,约卒于唐高宗咸享末年。九岁能属文。长博学,为姨兄岑文本所器。第进士,补渭南尉。咸亨初,历殿中侍御史。尝道遇吏部尚书李敬玄不避,敬玄召为考功员外郎屈之易简上书言敬玄罪。敬玄曰:“襄阳儿轻薄乃尔”!因奏易简险躁,贬为开州司马。易简著有文集二十卷,《新唐书志及旧唐书本传》及御史台杂注五卷,并传于世。
2仕途不畅的襄阳杜氏
不让武则天当皇后的杜易简(唐高宗咸亨年间——约公元675年贬开州)
湖北襄阳人杜易简,大约是唐朝第一个因政治斗争而被贬开州,并死在开州的倒霉人物。杜易简本来也是一位少年才俊。《旧唐书》里说他九岁能文,年龄稍长,便“博学有高名”。他的姨兄岑文本又是当朝中书令,于是顺利考中进士,并担任了殿中侍御史之职。到唐高宗咸亨四年,杜易简已官至考功员外郎。在他担任考官这一年的科举考试中,一共有79人进士及第。倘若杜易简在官场老是这么顺风顺水,想必就和开州无缘了。赶巧的是唐高宗李治身边冒出了那个被骆宾王骂作“狐媚偏能惑主”的武昭仪,在朝廷重臣许敬宗、李敬玄的鼓噪下跃跃欲试,一心想当皇后。而当朝宰相长孙无忌、褚遂良和吏部侍郎裴行简则坚决反对。杜易简很不幸站在了这些人一边,他不知道武则天当不当皇后原是皇上的家事,只有唐高宗本人说了才算,竟然写了一道奏疏去弹劾李敬玄。唐高宗李治想必是龙颜大怒,不久就找了个“恶其朋党”的借口,下一道圣旨,将杜易简贬为开州司马。一帆风顺的杜易简哪里受过这等委屈,更没想到此事会惹恼了皇上,又急又气又怕,到开州不久就死掉了。
整个襄阳杜氏家族的官运总的来说是不畅的,杜易简遭此厄运原本不足为奇。他被后人津津乐道的主要还是他与唐朝两大文曲星的关系。一位是杜甫。杜甫的祖父是初唐诗人杜审言,而杜审言则是杜易简的堂弟。另一位是王勃。《旧唐书》里说王勃六岁写文章便“构思无滞,词情英迈”,而第一个出来给神童戴高帽子的正是杜易简。杜易简是王勃父亲的挚友,他的口头表扬借用了《世说新语》中谢安、谢玄把人才比作宝树的套话:“此王氏三珠树也!”这句话显然给少年王勃留下了深刻印象,以致于后来才高八斗的王勃在《滕王阁序》里表达谦辞时突然想起了杜易简,就专门在后面加了一句,说自己“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻”。
3杜易简作品
杜易简,杜审言族兄,杜甫的伯祖父。襄州襄阳人,唐高宗时进士。9岁能文,博学,咸亨初官殿中侍御史,因获罪吏部尚书李敬玄,被贬开州司马。
湘州新曲二首
昭潭深无底,桔洲浅而浮。
本欲凌云去,翻为目成留。
愿君稍弭楫,无令贱妾羞。
二八相招携,采菱渡前溪。
弱腕随桡起,纤腰向舸低。
自解看花笑,憎闻染竹啼。
【注释】
1昭潭:长沙市南约束0公里处,临湘江东岸有昭山,潭在昭山下的湘江之中,传说周昭王南征时,没于此,因而得名,据《水经注》昭山下有旋泉,深不可测,故言昭潭深无底。
2桔洲:长沙湘江中的水陆洲,据《太平寰宇记》:“其上多桔,故以为名。”传说无论湘江水位多高,水陆洲总是浮于水面。
3弭:停止。楫:划船的桨。
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11楼  发表于: 2013-11-11  
李敬玄
人物生平
李敬玄的父亲李孝节,官至谷州长史。贞观末年,高宗还是太子时,被马周推荐入崇贤馆。
高宗年间,李敬玄历任西台舍人,弘文馆学士,右肃机,检校太子右中护,西台侍郎、同东西台三品,兼检校司列少常伯。咸亨二年(671年),李敬玄转任中书侍郎,兼太子右庶子、同中书门下三品,监修国史,后进吏部尚书。仪凤元年(676年),李敬玄拜中书令,封赵国公。
刘仁轨后为左仆射,李敬玄与之有嫌,每遇刘仁轨奏事,李敬玄辄从中阻挠。时吐蕃屡次入寇,仪凤二年(677年),吐蕃内乱,朝廷以为有机可乘,刘仁轨知李敬玄素非边将才,谎称李敬玄知兵事,李敬玄固辞。高宗曰:“刘仁轨须朕,朕亦行之,卿何辞?”李敬玄不能辞。
仪凤三年(678年),李敬玄军至洮河军,为诸军大总管,同工部尚书刘审礼统兵十八万进攻吐蕃。在青海湖边,李敬玄逗挠不前,唐军再次大败,刘审礼既无继援,被俘。李敬玄闻刘审礼被擒,慌忙退走,至承风岭(今青海西宁附近),敌骑已漫山遍野,李敬玄急阻沟自固,时正值秋雨,道路泥泞,无计可施。左领军员外将军黑齿常之率敢死士五百人夜袭吐蕃军,吐蕃军惊走,大将论钦陵退去。李敬玄得拔营徐退,返入鄯州,贬为衡州刺史,后迁扬州大都督府长史。永淳元年(682年),李敬玄病故,年六十八,赠兖州都督。
2史籍记载
《新唐书·卷一百六·列传第三十一》
李敬玄,亳州谯人。该览群籍,尤善于礼。高宗在东宫,马周荐其材,召入崇贤馆侍读,假中秘书读之。为人峻整,然造请不惮寒暑。许敬宗颇荐延之。历西台舍人,弘文馆学士。迁右肃机,检校太子右中护。拜西台侍郎、同东西台三品,兼检校司列少常伯。时员外郎张仁祎有敏才,敬玄委以曹事,仁祎为造姓历、状式、铨簿,钳键周密,病心太劳死。敬玄因其法,衡综有序。自永徽后,选员浸多,惟敬玄居职有能称。性强记,虽官万员,遇诸道,未尝忘姓氏。有来诉者,口谕书判参舛及殿累本末无少缪,天下伏其明。杭州参军徐太玄哀其僚张惠以赃抵死,而惠母老,乃诣狱自言与惠偕受,薄其罪,惠得不死,太玄坐免官十年。敬玄廉知之,擢为郑州司功参军,后至秘书少监、申王师,以德行闻。其鉴拔率若此。
咸亨二年,转中书侍郎。又改吏部,兼太子右庶子、同中书门下三品,监修国史。进吏部尚书。居选部久,人多附向。凡三娶皆山东旧族,又与赵李氏合谱,故台省要职多族属姻家。高宗知之,不能善也。仪凤元年,拜中书令,封赵国公。
刘仁轨西讨吐蕃,有所建请,敬玄数持异,由是有隙,因奏河西镇守非敬玄不可。敬玄辞以非将帅才,且仁轨逞憾,故强臣以不能。帝厌之,因曰:“仁轨若须朕,朕且行,卿安得辞?”乃拜洮河道大总管,兼镇抚大使,检校鄯州都督,统兵十八万,代仁轨。与吐蕃将论钦陵战青海,使刘审礼为先锋,麈虏,敬玄按军自如,审礼战殁,尚首鼠不进,乃顿承风岭,又阴沟淖,莫能前,贼屯高压其营。偏将黑齿常之率死士夜击贼,敬玄始得至鄯州。又战湟川,遂大败。数称疾求罢归,许之。既入见,不引谢,即还府视事。帝察实不病,贬衡州刺史。久之,迁扬州长史。卒官,赠兖州都督,谥曰文宪。撰次《礼论》及它书数十百篇。二子:思冲、守一。
《旧唐书·卷八十一·列传第三十一》
李敬玄,亳州谯人也。父孝节,谷州长史。敬玄博览群书,特善五礼。贞观末,高宗在东宫,马周启荐之,召入崇贤馆,兼预侍读,仍借御书读之。敬玄虽风格高峻,有不可犯之色,然勤于造请,不避寒暑,马周及许敬宗等皆推荐延誉之。乾封初,历迁西台舍人、弘文馆学士。总章二年,累转西台侍郎,兼太子右中护、同东西台三品,兼检校司列少常伯。时员外郎张仁祎有时务才,敬玄以曹事委之。仁祎始造姓历,改修状样、铨历等程式,处事勤劳,遂以心疾而卒。敬玄因仁祎之法,典选累年,铨综有序。自永徽以后,选人转多,当其任者,罕闻称职,及敬玄掌选,天下称其能。预选者岁有万余人,每于街衢见之,莫不知其姓名。其被放有诉者,即口陈其书判失错及身负殿累,略无差殊。时人咸服其强记,莫之敢欺。选人有杭州参军徐太玄者,初在任时,同僚有张惠犯赃至死,太玄哀其母老,乃诣狱自陈与惠同受。惠赃数既少,遂得减死,太玄亦坐免官,不调十余年。敬玄知而大嗟赏之,擢授郑州司功参军,太玄由是知名,后官至秘书少监、申王师,以德行为时所重。敬玄赏鉴,多此类也。咸亨二年,授中书侍郎,余并如故。三年,加银青光禄大夫,行吏部侍郎,依旧兼太子右庶子、同中书门下三品。四年,监修国史。上元二年,拜吏部尚书,仍依旧兼太子左庶子,监修国史、同中书门下三品。敬玄久居选部,人多附之。前后三娶,皆山东士族。又与赵郡李氏合谱,故台省要职,多是其同族婚媾之家。高宗知而不悦,然犹不彰其过。仪凤元年,代刘仁轨为中书令。调露二年,吐蕃入寇,仁轨先与敬玄不协,遂奏请敬玄镇守西边。敬玄自以素非边将之才,固辞。高宗谓曰:“仁轨若须朕,朕即自往,卿不得辞也。”竟以敬玄为洮河道大总管,兼安抚大使,仍检校鄯州都督,率兵以御吐蕃。及将战,副将工部尚书刘审礼先锋击之。敬玄闻贼至,狼狈却走。审礼既无继援,遂没于阵。俄有诏留敬玄于鄯州防御,敬玄累表称疾,乞还医疗。许之。既入见,验疾不重,高宗责其诈妄,又积其前后愆失,贬授衡州刺史。稍迁扬州大都督府长史。永淳元年卒,年六十八,赠兖州都督。撰《礼论》六十卷、《正论》三卷、文集三十卷。
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12楼  发表于: 2013-11-11  
交趾郡
交趾郡

交趾郡(越南语:Giao Chỉ quận),一作交阯郡,中国西汉至唐朝的郡的名称,位于今越南北部红河流域。之后交趾从中国独立,但中国、日本仍以“交趾”、“交阯”称该地的诸政权。北宋皇帝亦封统治越南北部的丁朝(Nhà Đinh)、李朝(Nhà Lý)皇帝为“交趾郡王”(Giao Chỉ Quận Vương )。

沿革
公元前112年,西汉灭南越国(越南语:Nam Việt Quốc ,下同),于南越国故地设置了十个郡,其中的交趾郡下辖羸娄县(Luy Lâu)、安定县(An Định)、苟屚县(Cẩu Lậu)、麊泠县(Mê Linh)、曲昜县(Khúc Dương)、北带县(Bắc Đái)、稽徐县(Kê Từ)、西于县(Tây Vu)、龙编县(Long Biên)、朱觏县(Chu Diên)等十县,治羸娄。东汉治龙编。
东汉末期至东吴初期,交州太守士燮(越南语:Sĩ Nhiếp)形成独立的割据政权,士燮任交趾郡太守40多年,所辖郡内秩序安定,人民安居乐业。东汉献帝建安十五年(公元210年),孙权遣步骘为交州刺史。步骘到时,士燮率领众兄弟奉承节度,归降孙氏,迁为卫将军,封龙编侯。
南朝时,行政区划改变,至隋朝灭南朝陈后,重新设置交趾郡,下辖九县,郡治设于交阯县(Giao Chỉ huyện)。
唐代时,废交趾郡,其故地归属于交州(Giao Châu)总管府,交阯县则为交州州治。
宋俱废,故治在越南东京(今河内)。

历史事件
东汉光武帝建武16年(西元40年)2月,素来臣服于中国的交趾郡(今越南北部)发生叛乱。交趾女子征侧(Trung Trac)因其夫为交趾郡太守苏定所杀,愤而起兵反抗,其妹征贰(Trung Nhi)也号召回应。
姐妹两人所带的叛军得到交趾、九真、日南、合浦等郡越人的支持,因此击败汉朝驻军,攻陷岭南65座城池。征侧自立为王,号称“征王”。征侧自立为王后,东汉光武帝便下令南方各郡制造舟、车,修筑道路,储备军粮,准备日后进兵平反叛乱。
建武18年4月,光武帝拜马援为“伏波将军”,当时马援已五十多岁。他统领汉军八千,合交趾兵共两万军队,以及两千艘车船,采水陆并进方式,南攻交趾。马援大军沿水路而进,深入交趾腹地,依山开道千余里,直捣二征巢穴,二征落荒而逃,后来还是被马援军擒获。建武19年5月,二征被斩首,叛乱弭平。

  马援军战胜之后,并没有马上凯旋回来,而是率军往交趾南方前进,直至把二征的党羽悉数翦除为止。马援凯旋回归之前,还在当地立铜柱表功,以为汉界之极,共有四处:一在钦州之西为东界;一在凭祥州南界;一在林邑北为海界;一在林邑南为山界。于铜柱上刻:“铜柱折,交趾灭”。
马援在建武20年(西元44年)9月胜利而归,所到之处,协助百姓疏浚渠道、治理城廓,还把农耕技术教授给当地百姓,促进岭南农业经济的发展,成为一时佳话,马援在当地的声望达到顶峰,受到很多百姓的热爱与推崇。马援返回东汉之后,光武帝为表彰他的战绩,封他为新息侯。
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13楼  发表于: 2013-11-24  
虢州
隋开皇三年(583年)废弘农郡及阌乡郡,置虢州,治弘农县(今河南灵宝市),领弘农、阌乡、湖城3县,大业三年(607年),复置弘农郡,移治所于鸿胪川(河南灵宝虢略镇)。唐初又置,辖境相当今河南省西部:灵宝、奕川以西、伏牛山以北地。宋以后略小。元至元八年(1271年)废入陕州。

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14楼  发表于: 2013-11-29  
长史

[zhǎng shǐ]
官名,秦置。汉相国﹑丞相﹐后汉太尉﹑司徒﹑司空﹑将军府各有长史。参阅《汉书.百官公卿表上》﹑《后汉书.百官志一》。其后﹐为郡府官﹐掌兵马。唐制﹐上州刺史别驾下﹐有长史一人﹐从五品。至清﹐亲王府﹑郡王府置长史﹐理府事。参阅《通志.职官六》﹑《清通典.职官十》。

战国末年秦已置,如丞相、国尉和御史大夫的属官中都有长史,李斯至秦,曾任此官,职责不详。汉之相国、丞相、太尉、大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前后左右将军,以及建三公后的大司徒、大司马、大司空皆置,为掾属之长,秩皆千石,丞相长史职权尤重。边郡太守也有长史,掌兵马,亦助太守掌兵,西域长史后代都护成为护理西域之长。汉末州珠算也有长史。魏、晋与两汉略同。南北朝带将军号开府的刺史,属官也有长史,且多兼任首郡(即刺史驻地)太守。王府也有长史,诸王幼年出就藩国,州府之事即由长史代行。隋以后,三师、三公无幕僚,三省长官的属员亦无长史。至唐代州刺史下亦设立长史官,名为刺史佐官,却无实职。亦称为别驾。但大都督府的长史则地位较高,甚至会充任节度使。唐亲王府、都护府、都督府、将帅(诸卫与出征将帅,不包括节度使)、州府(限于上、中州)设长史。品级高下视所属机构而异,从三品至七品不等。宋州府无长史,仅亲王府、都督府有此官。后各代王府也设长史,总管府内事务,其他政府机构,仅元储政院设。
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15楼  发表于: 2013-12-15  
《旧唐书》记载王勃“六岁能属文,构思无滞,词情英迈,与兄才藻相类”。杨炯《王勃集序》说:“九岁读颜氏《汉书》,撰《指瑕》十卷。十岁包综六经,成乎期月,悬然天得,自符音训。时师百年之学,旬日兼之,昔人千载之机,立谈可见。居难则易,在塞则通;于术无所滞,于辞无所瑕。”少年王勃就很有名气,父亲的朋友杜易简将他和另外两个兄弟合称“三株树”。公元661年,王勃12岁时遇到了名医曹元(世称曹夫子),他听从父亲的“人子不知医,古人以为不肖”的教导,拜曹夫子为师,学医五年,终于“升堂睹奥”,进而“钻仰太虚,导引元气”,达到了“滓秽都绝,精明相保”的境界。

664年仲秋,右相刘祥道巡行关内,15岁的王勃上书,提出了自己对时政的看法,刘祥道看后,十分惊讶,称赞王勃为“神童”,并上书举荐。666年,王勃被任命为朝散郎,其出众的文才得到高宗皇帝的赏识。高宗的儿子沛王邀请王勃到王府任修撰。所谓的修撰,也就是整理文件,写写诗歌文章。有一次王勃陪沛王观看斗鸡比赛,沛王的鸡与英王的鸡搏斗,王勃就兴致勃勃地写了一篇《檄英王鸡》来讨伐英王的鸡,觉得很好玩,也是为沛王助兴。英王看了却很不高兴,一场斗鸡游戏不欢而散。高宗得知此事,认为王勃在挑拨王子兄弟间的关系,就下令将王勃赶出沛王府。少年得志的王勃第一次遇到打击,心情异常沉重,他在一篇文章中宣泄心中的牢骚说:“天地不仁,造化无力,授仆以幽忧孤愤之性,禀仆以耿介不平之气。顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”669年5月,王勃离开长安,与杨炯等人结伴而行,入蜀地游览。

673年,王勃听一个担任虢州司法的友人说虢州有很多药草,在友人的帮助下,谋得了虢州参军之职。担任虢州参军不久,就发生了一件影响他自己一生的严重事件,一个叫曹达的官奴犯了罪,王勃把他藏到了自己的府内,后来他又害怕此事泄露,就私下把曹达杀了。事情暴露后,王勃被判死刑,幸好遇到大赦,才免一死。但是官职没了,父亲也因此事受到连坐,从雍州参军被贬为交趾县令。因为王勃是个才子,第二年朝廷就恢复了他的原职,但王勃决计不做官了,他要专心学医写文,但首先要到交趾去看望被自己牵连的父亲。675年的春天,王勃从老家龙门起程,经过洛阳、扬州、江宁,到了洪州。在洪州正赶上都督新修滕王阁落成,重阳之日在滕王阁大宴宾客,王勃应邀参加,留下了那篇留传千古的文章和那首千秋流芳的诗歌,然后继续南行,11月初到达岭南都督府所在地海南,第二年秋由广州渡海赴交趾,不幸溺水而卒。

王勃短暂的生命就如初唐天空的一颗流星,在天际划过一道光芒,余下的一点陨石坠入了碧蓝澄澈的大海。王勃和他的另三个朋友被合称为“四杰”。“四杰”所代表的不仅仅是初唐的诗歌,所代表的是初唐的文人群体,在历经几个世纪的痛苦酝酿之后,一种新的精神终于冒土而出。这种新的精神,到了盛唐茁壮为积极乐观、昂扬向上的气象,但在“四杰”所处的时代,还是有点模糊,其中有对未来的憧憬,又有对未知前路的犹疑,时而慷慨,时而哀婉。郑振铎先生评价云:“正如太阳身神万千缕的光芒还未走在东方之前,东方是先已布满了黎明女神的玫瑰的曙光了。”王湾在《次北固山下》中写到:“海日生残夜,江春入旧年。”在时代的转关之际,还有几分寒意,新生的嫩芽还容易被冻杀。

四杰中的其他三杰的境遇和王勃相似。骆宾王有“神童”之称,7岁写出咏鹅诗,杨炯自幼聪敏好学,11岁即举神童,卢照邻10岁即从曹宪,王义方授苍雅,读遍了邓王府所藏的12车书。他们的仕途都不顺利。卢照邻受到邓王的赏识,邓王比之为司马相如,高宗乾封初年,被任命为益州新都尉,秩满后漫游蜀中,然后寓居洛阳,曾被横祸下狱,为友人救护得免。骆宾王永徽年间为道王李元庆府属,道王叫他陈述才能,他耻于自炫,辞不奉命。后拜奉礼郎,为东台详正学士。因事被谪,从军西域,久戍边疆,后入蜀,居姚州道大总管李义军幕,平定蛮族叛乱,文檄多出其手。仪凤三年骆宾王调任武功主簿、长安主簿,又由长安主簿入朝为侍御史,武则天当政,骆多次上书讽刺,得罪入狱,次年遇赦得释。于调露二年出任临海县丞,弃官游广陵。只有杨炯顺利一点,但也只做到了县令。除了杨炯之外,他们的死亡都属于非正常死亡。骆宾王参加徐敬业讨伐武则天的军队,徐敬业兵败被杀,骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与徐敬业同时被杀,《朝野佥载》说是投江而死,《新唐书》本传说他“亡命不知所之”,而孟綮《本事诗》则说:“当敬业之败,与宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得不测罪。时死者数万人,因求戮类二人者,函首以献。后虽知不死,不敢捕送。故敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山。至灵隐,以周岁卒。”卢照邻染风疾,隐居在长安附近太白山炼丹,因服丹药中毒,手足残废,迁移到阳翟具茨山下,买园数十亩,疏凿颍水,环绕住宅,预筑坟墓,偃卧其中。终因不堪心灵和病痛的折磨,投颍水而死。四杰中有三人的死与水有关系。王勃堕海而死,骆宾王可能是投江而死,卢照邻是投颍水而死。

王勃死亡时,还未到而立之年,但他在文学上的贡献已经足以使他立于世而不朽,后来的杜甫就称赞他和他的朋友的诗歌是“不废江河万古流”。王勃是一颗流星,划过天际的眩目亮光,却成为后世永久的记忆。我们为这颗流星的滑落而叹惋,如果不滑落,当有更绚烂的光彩,但是对于王勃来说,27年的生命,空中的那一下闪耀,已经足够了。与王勃相比,有好多活到八九十岁的人,在这个世界上没有留下任何痕迹,应该说是白活了。像王勃这样以短暂的生命给世界留下眩目光彩的人有不少,比如李贺,比如黄景仁,再比如朱湘、济慈,如春花灿烂,如流莺婉转,留下一点色彩,一声鸣叫,让我们惊羡生命之花的美丽,让我们惊羡生命之歌的动人,也就可以了。
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16楼  发表于: 2013-12-15  
檄英王鸡
檄英王鸡
《檄英王鸡》—— 王勃
【朝代】:唐
【体裁】:骈文

【全文】:盖闻昴日①,著名于列宿,允为阳德之所钟。登天垂象于中孚,实惟翰音之是取。历晦明而喔喔,大能醒我梦魂;遇风雨而胶胶,最足增人情思。处宗窗下,乐兴纵谈;祖逖②床前,时为起舞。肖其形以为帻,王朝有报晓之人;其状以作冠,圣门称好勇之士。秦关早唱③,庆公子之安全;齐境长鸣,知群黎之生聚。决疑则荐诸卜,颁赦则设于竿。附刘安之宅④以上升,遂成仙种;从宋卿之窠而下视,常伴小儿。惟尔德禽,固非凡鸟。文顶武足,五德见推于田饶;杂霸雄王⑤,二宝呈详于嬴氏。迈种首云祝祝,化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声,蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势,何断尾之足虞?体介距金,邀荣已极;翼舒爪奋,赴斗奚辞?虽季郈犹吾大夫,而树桀隐若敌国。两雄不堪并立,一啄何敢自妄?养成于栖息之时,发愤在呼号之际。望之若木,时亦趾举而志扬;应之如神,不觉尻高而首下。于村于店,见异已者即攻;为鹳为鹅,与同类者争胜。爰资枭勇,率遏鸱张。纵众寡各分,誓无毛之不拔;即强弱互异,信有喙之独长。昂首而来,绝胜鹤立;鼓翅以往,亦类鹏抟。搏击所施,可即用充公膳;翦降略尽,宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨,不啻魂飞汤火。羽书捷至,惊闻鹅鸭之声;血战功成,快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛,甘为其口而不羞;行且树乃鸡碑,将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令,立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛,不复同于彘畜;雌伏而败类者必杀,定当割以牛刀。此檄。

【注释】:
①昴日:根据二十八宿昴日鸡的说法,代指鸡。
②祖逖:指“闻鸡起舞”的典故。
③秦关早唱:指孟尝君鸡鸣狗盗出函关的典故。
④刘安之宅:指汉代淮南王刘安修仙得道,其家鸡犬食其余药升天的故事。
⑤杂霸雄王:据明代冯梦龙《东周列国志》记载,秦穆公外出狩猎得到一只白色的雌性雉鸡,大臣说得到雌性可以称霸,得到雄性可以称王,后来光武帝刘秀得到了雄性。

【译文】:  

鸡啊,在天上以昴日星君而著名于二十八宿,使太阳神所钟爱的。在人间,你能沟通神明,显示国运兴衰的征兆。   

黎明时分,雄鸡高叫,把人们从梦中叫醒。风雨之天,胶胶而鸣,诱发人的思乡之情。宋处宗窗下的长鸣鸡啊,与处宗舒心畅谈,祖逖床前的鸡,叫醒祖逖舞剑习武。头戴鸡帽打扮成鸡形的人,那是朝廷报时间的官员,用鸡冠形的头盔作帽子,那是圣人孔门的弟子子路。秦国函谷关的夜鸣,使孟尝君安全离境,齐人百姓家鸡声的应和,让人们知道齐国的富裕;遇有疑问,人们用鸡卜卦,遇到大赦,人们把金鸡立于长杆之上。淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天,宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。   

鸡啊,你是高德之禽鸟,决不是普通的凡鸟所能比。文有凤冠,武有利爪,你的五种美德借助于田饶昭示给国人。雌能称霸,雄能称王,你的祥瑞之气借助于二宝呈现给秦王。辛勤饲养你们,为你们起名的祝鸡翁,使你们有了朱朱的名字。苍蝇从此不能和你并列同类,蟋蟀也从此窃取不了你美好的名声。   

看你连续扑打纵横跃击的气势,那里会有自断其尾逃避决斗的的担心呢。身上涂有芥末,脚上武装金钩,你的装备之好已到极点,两翼张开,脚爪奋起,去与其它鸡搏斗吧。季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下,你雄立斗桩俨然国君一样威风。两雄相斗必须决出胜负,一次啄击的胜利又怎能自夸呢。平常的训练中养成优良的品性,在呼号争杀中才显示出真正神威。初时看你似木头一般没有反应,关键时刻你却是铁爪横举神志昂扬。应战时,反应机敏神鬼莫测,冲杀中不由自主地尾巴高耸,俯首直击。无论是在村或是在店,碰到对手就攻击,无论生为鹳生为鹅,在同类中都要傲立群雄。凭借枭勇好斗的天性击退对手的攻击。既使力量大小悬殊,也敢勇于战斗,既使形势不利,也要(用我的利喙战斗到底)战斗到底。   

大胜之后,昂首挺胸,张开翅膀,俨然大鹏展翅。搏击中撕下的对方身上的肉,成了你口中的美食,对于败者你岂能容它有私下鸣叫的余地,不必等到交付厨房,你的铁口无异于滚水与烈火。捷报快迅传出,鹅鸭为你惊呼。胜利时刻,大家争睹你雄鹰般的矫健英姿。颁发旌旗,你依然只顾呑食对方而不害羞,用优美语言记述你的功绩时,你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。   

没有尽力战斗的鸡立即拉到鸡坊行刑,表现懦弱如同母鸡的鸡就要格杀无论,战场投降认输者更应斩尽杀绝。不能象其它对待其它家畜一样可怜它们,它们的存在只能连累家族的祸根。

【创作背景】:本文创作于乾封三年(公元668年),当时王勃担任沛王李贤的沛府修撰,当时社会风靡斗鸡活动,各位王侯斗鸡,互有胜负,一次,适逢沛王李贤与英王李哲斗鸡,年轻的王勃开玩笑地写了《檄英王鸡》,讨伐英王鸡,以此为沛王鸡助兴。唐高宗李治看了文章后,发怒说:“歪才,歪才!二王斗鸡,王勃身为博士,不行谏诤,反作檄文,有意虚构,夸大事态,是交构之渐”(即认为王勃的文章使诸王矛盾。)当天就斥责了王勃,并立即下诏废除王勃官职,当天斥出沛王府。唐朝一开国,诸王之间争夺皇位、互相攻讦的斗争,就从来没有停止过。唐太宗李世民就是在玄武门之变中杀了其兄建成、弟元吉而获得政权的,唐高宗李治本人,也经历了类似事件,所以对此特别注意,王勃《檄英王鸡文》无意中触动了高宗这根最敏感的神经,所以被认为挑拨诸王间的关系。可见,王勃所以丢官,并非偶然,除了才高被嫉之外,主要是上层统治者争权夺利的紧张关系造成的。

【赏评】:王勃的骈文作品名胜一时,除了家喻户晓的《滕王阁序》之外,《檄英王鸡》的价值也不可估量,是骈文的经典之作,文章用句队长公正,而且遣词美丽,引用众多的典故。充分体现了作者高超的文才和渊博的历史文化知识。
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17楼  发表于: 2013-12-15  
◎ 王福
◎ 王福
福,高宗时雍州司功参军,坐子勃杀官奴曹达左迁交令。察御史.

◇ 许敬宗谥议陵人。贞观朝官

阅笔谥者,饰终之称也。得失一朝,荣辱千载。若使嫌隙是实,即合据法推绳。如其不亏直道,义不可夺,官不可侵,二三其德,何以言礼?福忝当官守,匪躬之故。若顺风阿意,背直从曲,更是甲令虚设,将谓礼院无人,何以激扬雅道,顾视同列?请依思古谥议为定。戒法书

阅笔◇ 录东皋子答陈尚书书略句人。贞观中为沧州瀛州

阅笔东皋先生讳绩,字无功,文中子之季弟也。弃官不仕,耕於东皋,自号东皋子。贞观初,仲父太原府君为监察御史,弹侯君集,事连长孙太尉,由是获罪。时杜淹为御史大夫,密奏仲父直言非辜,於是太尉与杜公有隙,而王氏兄弟皆抑而不用矣。,不以世务为荣;隐遁之

阅笔季父与陈尚书叔达相善,陈公方撰《隋史》,季父持文中子世家与陈公编之,陈公亦避太尉之权,藏而未出,重重作书遗季父,深言勤恳。季父答书,其略曰:亡兄昔与诸公游,其言皇王之道至矣。仆与仲兄侍侧,颇闻大义。亡兄曰:「吾周之後也。世习礼乐,子孙当遇王者,得申其道,则儒业不坠。其天乎!其天乎。」时魏文公对曰:「夫子有後矣,天将启之。徵也傥逢明王,愿翼其道,无敢忘之。」及仲兄出胡苏令,杜大夫尝於上前言其朴忠,太尉闻之怒。而魏公适入奏事,见太尉。魏公曰:「君集之事果虚耶,御史当反其坐;果实耶,太尉何疑焉?」於是意稍解。然杜与仲父抗志不屈,魏公亦退朝默然,其後君集果诛。,河东解人也。有经济大

阅笔且吾家岂不幸而多言见穷乎?抑天实未启其道乎?仆今耕於野有年矣。无一言以裨於时,无一势以托其迹,没齿东皋,醉醒自适而已。然念先文中之述作,门人传受,升堂者半在廊庙。续经及《中说》,未及讲求而行。嗟乎!足下知心者,顾仆何为哉?愿记亡兄之言,庶几不坠足矣,谨录世家寄去。馀在福郊面悉其意,幸甚幸甚。雍州司功参军,坐

阅笔◇ 王氏家书杂录

阅笔太原府君讳凝,字叔恬,文中子亚弟也。贞观初,君子道亨。我先君门人,布在廊庙,将播厥师训,施於王道遂求其书於仲父。仲父以编未就,不之出,故六经之义,代莫得闻。疏

阅笔仲父释褐为监察御史,时御史大夫杜淹谓仲父曰:「子圣贤之弟也,有异闻乎?」仲父曰:「凝忝同气,昔二兄讲道河汾,亦尝预於斯。然六经之外,无所闻也。」淹曰:「昔门人咸有记焉,盖薛收、姚义缀而名之,曰《中说》。兹书天下之昌言也,微而显,曲而当,旁贯大义,宏阐教源。门人请问之端,文中行事之迹,则备矣,子盍求诸家?」仲父曰:「凝以丧乱已来,未遑及也。」退而求之,得《中说》一百馀纸,大抵杂记,不著篇目。首卷及序,则蠹绝磨灭,示能诠次。都人。澹泊绝俗,结

阅笔会仲父出为胡苏令,叹曰:「文中子之教,不可不宣也。日月逝矣,岁不我与。」乃解印而归。大考六经之目,而缮录焉。礼论、乐论,各亡其五篇。续诗续书,各亡小序。惟元经赞易具存焉,得六百六十五篇,勒成七十五卷,分为六部,号曰《王氏六经》。仲父谓诸子曰:「大哉,兄之述也!以言乎皇纲帝道,则大明矣;以言乎天地之间,则无不至焉。自《春秋》以来,未有若斯之述也。」又谓门人曰:「不可使文中之後不达於兹也。」乃召诸子而授焉。事

阅笔贞观十六年,余二十一岁,受六经之义。三年,颇通大略,呜乎!小子何足以知之?而有志焉。十九年,仲父被起为洛州录事,又以《中说》授余曰:「先兄之绪言也。」余再拜。曰:「中说之为教也,务约致深,言寡理大,其比方《论语》之记乎,孺子奉之,无使失坠。」余因而辨类分宗,编为十篇,勒成十卷。其门人弟子姓氏本末,访诸纪牒,列於外传,以备宗本焉。且《六经》、《中说》,于以观先君之事业。建义明道,垂则立训,知文中之所为者,其天乎!年序浸远,朝廷事异,同志沦殂,帝阍攸邈,文中子之教,抑而未行。吁,可悲哉!空传子孙,以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。,终诸陋质。野外孤
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18楼  发表于: 2013-12-31  
朝散郎

文散官名。隋文帝置,在八郎(见“朝议郎”)中位第四,炀帝时罢。唐为文官第二十阶,从七品上,宋同。元丰改制后以代中行员行郎、侍御史。后定为第二十一阶。金以后废。


朝议郎八郎之首(余七郎为通议、朝请、朝散、给事、承奉、儒林、文林),秩正六品上,炀帝时罢。唐为文官第十四阶,正六品上。宋废。

隋代阶官制度的变化隋炀帝对官阶制度又做大刀阔斧的调整,散实官、八郎八尉及43号将军一律罢废,而以九大夫及八尉构成了一个全新的阶官序列。它首尾完备而名号清晰。“大夫”居上,似在示意文职居上,同时囿于北朝重军功、以武号为本阶的传统,不得不以“尉”之一名为武号保留一席之地。它无疑包含着新的发展,不过把文武散阶及散实官合之为一,这虽然简洁但也失于单调,不能充分满足文武分途的现实需要,所以在实践上这个文散阶序列不得不经常用于酬奖军功。

至于文散官,仅有7等,被规定为“以加文武之德声者,并不理事”。而这就等于抛弃了北周发展成果,使之回复到南朝与北齐之前的旧有状态去了。北周由诸大夫及东西省散官发展而来的完整文职阶官序列,至此而解体。北周文散阶的发展,本来与军号散官的“双授”有直接关系。这种混淆文武、名号重叠的做法,被寻求正规化的北齐统治者认为是弊端而予以废止。隋文帝的考虑很可能同于北齐。学者谓隋朝不采北周制度,这在文散官方面看,可以说是提供了又一条证据。

不过文散阶方面不久就有了转机。隋文帝开皇六年裁减东西省官而别设八郎八尉,自正六品至从九品。这些郎、尉显示了向阶官发展的浓厚意味,且在名号的整齐清晰上,超越了北周散阶。“郎”居“尉”上这一点,又显示了重文的迹象。假如把八郎与诸大夫衔接起来的话,那么一个新的文散阶序列,就呼之欲出了。

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19楼  发表于: 2014-01-04  
唐代官奴婢
根据史书的记载,唐代官奴婢的主要来源有以下几个方面:罪
犯籍没、战争俘虏、地方贡献、官府掠买。
将罪犯家口籍没为官奴脾的制度由来已久。据《周礼·秋官
司寇·司厉》载:“古者,身有大罪身既从戮,男女缘坐.男子人于
罪隶,女子人于春稿。”汉代,罪犯家口“没为奴婢之制,则终汉世未
尝废也’,①。魏晋南北朝时期,因罪被没为奴婢者更是史不绝书。
如刘宋时谢晦反逆,家属坐系尚方②。南齐时,射手亡叛,“家口没
奚官’,③。梁律更明确规定,反逆之人,“男无少长皆弃市,母妻姊
妹及应从坐弃市者,妻子女妾同补奚官为奴婢”④。“隋无族诛之
制,故常以籍没代之.”⑤
唐代继承前代之制,犯罪家口仍被籍没为官奴婢。《大唐六
典》卷6《刑部都官》载:“凡反逆相坐,没其家为官奴婢.”如果说这
条材料讲的还不够具体,那么,《唐律》的有关规定则交待了有关谋
反、谋大逆者籍没的范围:“诸谋反及大逆者皆斩,父子年十六以上
皆绞,十五以下及母女妻妾(子妻妾亦同)、祖孙兄弟姊妹若部曲、
资财、田宅并没官。”⑥这里没有提及谋逆者的私奴婢是否没官,因
为“奴牌同资财,故不别言”。《新唐书》卷56《刑法志》则明确记
载:“谋反者,男女奴牌没为官奴脾。”

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20楼  发表于: 2014-01-14  
上吏部裴侍郎启

某启:猥承衡镜,骤照阶墀。本惭刀笔之工,虚荷雕虫之眷。殊恩屡及,严命频加,责光耀於昏冥,课宫商於寂寞。进退惟谷,忧喜聚门。诚恐下官冒轻进之讥,使君侯招过听之议,贵贱交失,恩爱两亏。所以战惧盈旬,迟回改朔,怀郑璞而增愧,捧燕珉而自耻。某性惟懵昧,识谢沈冥。蒙父兄训导之恩,藉朋友琢磨之义,好学近乎智,力行近乎仁。知忠孝为九德之源,故造次必於是;审名利为五常之贼,故颠沛而思远。虽未之逮也,亦有其志焉。孔子曰:「言及之而不言谓之隐。」今者接君侯者三矣,承招延者再矣,抑亦可以言乎?

夫文章之道,自古称难。圣人以开物成务,君子以立言见志。遗雅背训,孟子不为;劝百讽一,扬雄所耻。苟非可以甄明大义,矫正末流,俗化资以兴衰,国家由其轻重,古人未尝留心也。自微言既绝,期文不振。屈宋导浇源於前,枚马张淫风於後。谈人主者,以宫室苑囿为雄;叙名流者,以沈酗骄奢为达。故魏文用之而中国衰,宋武贵之而江东乱。虽沈、谢争骛,适足兆齐梁之危:徐、庾并驰,不能止周陈之祸。於是识其道者卷舌而不言,明其弊者拂衣而径逝。潜夫昌言之论,作之而有逆於时;周公孔氏之教,存之而不行於代。天下之文,靡不坏矣。国家应千载之期,恢百王之业,天地静默,阴阳顺序。方欲激扬正道,大庇生人,黜非圣之书,除不稽之论。牧童顿颡,思进皇谋;樵夫拭目,愿谈王道。崇大厦者非一木之材,匡弊俗者非一日之卫,众持则力尽,真长则伪销,自然之数也。

君侯受朝廷之寄,掌范之权,至於舞咏浇淳,好尚邪正,宜深以为念者也。伏见铨擢之次,每以诗赋为先,诚恐君侯器人於翰墨之间,求材於简牍之际,果未足以采取英秀,斟酌高贤者也。徒使骏骨长朽,真龙不降,才饰智者奔驰於末流,怀真蕴璞者栖遑於下列。《易》不云乎:「言行君子之所以动天地,失之毫,差以千里。」《书》不云乎:「敝,化奢丽,万世同流。馀风未殄,公其念哉!」嗟乎,盖有识天人之幽致,明国家之大体,辨焉而不穷,酌焉而不竭,抱膝无闷,盱衡自得。彼悠悠小技,焉足为君侯道矣?自非奉闲宴,接清谈,未可一二言也。

然窃不自揆,尝著文章,非敢自媒,聊以恭命,谨录古君臣赞十篇并序,虽不足尘高识之门,亦可以见小人之志也。伏愿暂停左右,少察胸襟,观述作之所存,知用心之有地。谨启。
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21楼  发表于: 2014-01-14  
这位天才让人欲罢不能!这些资料是很好的课堂题材。感谢老兄提供!
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22楼  发表于: 2014-01-14  
上郎都督启

阅笔某启:某闻古之君子,重神交而贵道合者,以其得披心胸而尽志义也。是以叔牙苟在,管仲分多而不贪;无知尚存,陈平受谤而非罪。何则?达其趣者,能申其迹;收其大者,能让其细也。

阅笔今某东鄙之一书生耳,少怀耿亮,颇慕高烈。俯仰相得,则屠博可游;造次不谐,则轩冕异路。蒙君侯国士之遇,受君侯长者之礼,缱绻谈谑,殷勤诲诱。今有情而不告,是不尽也。有窘而不托,是有疑也。将恐季布无侣於後叶,孙膑独称於前古。

阅笔嗟乎!可以竭诚矣,敢不尽言乎?勃家大人,天下独行者也。性恶储敛,家无儋石。自延国谴,远宰边隅。常愿全雅志於暮齿,扬素风於下邑。而道里遥,资粮窘鲜;秩寡锺釜,债盈数万。此勃所以侧目扼腕,临深履薄,庶逢知已之厚,以成大人之峻节也。古人有言:「富观其所与,贫观其所取。」又曰:「损有馀,补不足。」於君侯何如哉?然则定其交而後求,敢无愧已;易其心而後语,夫何饰焉?赈给之义,既惟其常;厚薄之差,伏希俯访。轻尘视听,伏增兢惕。
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23楼  发表于: 2014-01-15  
王勃为隋末大儒王通的孙子,王通生二子,长名福郊,次名福畤,福畤即王勃之父,曾任太常博士、雍州司功、交趾县令、六台县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

王通是一位让我倾倒的圣人。也是教育史上的伟人。
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24楼  发表于: 2014-01-16  
回 23楼(三缘) 的帖子
可惜还是没有时间静下来钻研,资料虽有,吃透却难。
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25楼  发表于: 2014-01-17  
明朝大圣王阳明对王通也崇拜有加。王通大师似乎被现代人忘记了。
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26楼  发表于: 2014-01-21  
王勔

王勔,勃之兄也。累官泾州刺史。诗一首。

王勔 - 他的作品
《晦日宴高氏林亭同用华字》


上序披林馆,中京视物华。竹窗低露叶,梅径起风花。


景落春台雾,池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚,幕雨泛香车。

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27楼  发表于: 2014-02-22  
大赦
中国古代封建帝王掌握子民的生杀予夺大权,常以施恩为名赦免犯人。如在皇帝登基、皇帝驾崩、更换年号、皇帝生儿子、立皇后、立太子、皇帝打了大胜仗等情况下,常颁布赦令。天下大乱或者自然灾害,也会大赦,因为自然灾害的时候,民不聊生,犯罪现象就会增多,所以皇帝就大赦天下。也有一些情况正好倒过来,大丰收,经济形势很好,然后皇帝一高兴,也宣布大赦,来缓解社会矛盾。

  根据史料记载,秦代以前并没有发生过皇帝大赦天下的事情。大赦这个风气是从汉朝开始的,到了唐朝和宋朝更不得了,天下大赦的频率相当之高,大概平均18个月,也就是1.57年,皇帝就要来一次大赦天下。所以,唐朝的徒刑,规定最高只有三年,也有道理,平均18个月就会有一次大赦,判罪犯坐三年牢,实际上没有意义的。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次,所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

  这样我们就明白了《水浒传》里的那些梁山好汉,为什么一有了人命案以后,往往是选择出去避风头,然后老老实实地等天下大赦,实在不行,他们也会选择去吃官司,反正也坐不了几年牢。宋江杀了阎婆惜以后,后来要被刺配江州,父亲宋太公对他说,你现在到江洲去,不要去做强盗,一年半载等到皇恩大赦下来,依旧回来父子团聚。刘继兴认为,《水浒传》尽管是小说,但小说毕竟也是社会生活的反映。宋太公对儿子宋江说的“等到皇恩大赦下来”的“一年半载”,正好是唐宋大赦天下的平均时间:18个月一次。
到了元代,大赦的频率就有所下降,大概就是平均二三年来一次,还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了,大约是平均五年多才来一次大赦,然后到了清朝,大赦就越来越少,平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的,不是把罪犯的罪行全部赦免,而是给予普遍的减刑。
  
  18世纪法国启蒙时代的着名思想家、法学家孟德斯鸠在他的名着《论法的精神》里曾谈到中国古代的皇帝大赦,对之批判了一通。他说,中国皇帝不讲道理的,没有逻辑性,因为皇帝也是最高法官,你判了他刑,你怎么又去赦免他,他觉得这个不正常,因为在欧洲判刑是法官判的,然后国王作为最后的公正主持者,来赦免罪犯。

  近代各国也有大赦,但与中国古代的大赦已大为不同,不是出于恩典,而是国家的刑事政策。大赦的适用范围最广,凡在某一时期内犯一定之罪的,都可适用,而不以特定的人为限。大赦的赦免效力也最大,它不仅免除刑的执行,而且使罪、刑从根本上消灭,凡受大赦赦免的,不存在前科。由于大赦是国家的一项重大行动,通常是由国家元首或国家最高权力机关以命令方式宣告,而不由司法机关决定。
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28楼  发表于: 2014-05-08  






1背景编辑

九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,泛然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:“天才也!”请遂成文,极欢罢。勃属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿。

详细翻译:

上元二年(675年)秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成,重阳日(这一天正是阎伯屿女婿吴子章的生日)在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会。阎都督此次宴客,是为了向大家夸耀女婿吴子章的才学。让女婿事先准备好一篇序文,在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上,阎都督让人拿出纸笔,假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意,所以都推辞不写,而王勃以一个二十几岁的青年晚辈,竟不推辞,接过纸笔,当众挥笔而书。阎都督很是不高兴,拂衣而起,转入帐后,叫人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡,洪都新府”,都督便说:不过是老生常谈。又闻“星分翼轸,地接衡庐”,沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,都督不得不叹服道:“此真天才,当垂不朽!”。



2高潮编辑

传说,王勃一气呵成,挥毫泼墨作完《滕王阁序》,众人正交口称赞,忽然,吴子章高声叫道:“此乃旧文,吾读之久亦!将先儒遗文,伪言自已新作,当以盗论!”

阎公惊诧地问道:“何以知之?”

吴子章说:“若不信我可以当众背诵。”当下便在众客面前,朗朗而诵,从头到尾,竟无一字差错。念毕,席间诸儒失色,阎公亦疑。

王勃听罢,不慌不忙地说:“吴兄真是过目成诵,佩服佩服!请问这先儒旧文,后面有没有诗?”

吴子章道:“无诗!”

王勃再三问之,皆说无诗。王勃乃拂纸如飞,有如宿构。其诗曰:

滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。

阁中帝子今何在,槛外长江“口”自流。

写毕,不待辞别,便匆匆离席下楼,直奔江边而去。这便引出了下面的“阎王千金求一字“口?” ”的故事。这个“口”字,意境蕴深,可谓画龙点睛之笔,是什么呢?



3结局编辑

阎大人看了王勃的序文,正要发表溢美之词,却发现后句诗空了一个字,便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语,对此发表各自的高见,这个说,一定是“水”字;那个说,应该是“独”字。阎大人听了都觉得不能让人满意,怪他们全在胡猜,非作者原意。于是,命人快马追赶王勃,请他把落了的字补上来。

待来人追到王勃后,他的随从说道:“我家公子有言,一字值千金。望阎大人海涵。”

来人返回将此话转告了阎伯舆,大人心里暗想:“此分明是在敲诈本官,可气!”又一转念:“怎么说也不能让一个字空着,不如随他的愿,这样本官也落个礼贤下士的好名声。”于是便命人备好纹银千两,亲自率众文人学士,赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶:“何劳大人下问,晚生岂敢空字?”大家听了只觉得不知其意,有人间道:“那所空之处该当何解?”王勃笑道:“空者,空也。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”大家听后一致称妙,阎大人也意味深长地说:“一字千金,不愧为当今奇才。”
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29楼  发表于: 2014-05-28  
新州





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关于新州的其他含义,详见“新州 (消歧义)”。

新州,可以指:
新州 (南梁),南梁时设置的州,在今广东省
新州 (普通),南梁普通时设置的州,在今湖北省
新州 (萧纪),南梁时萧纪设置的州,在今四川省
新州 (唐朝),唐朝时设置的州,在今河南省
新州 (光启),唐朝光启时设置的州,在今河北省
新州 (辽朝),辽朝时设置的州,在今内蒙古自治区
新州 (占婆),中国史料中对占婆首都毗阇耶的称呼。
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