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主题 : 侵晓斋诗话之五十八
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0楼  发表于: 2015-06-09  

侵晓斋诗话之五十八

        574《杜诗三评》与《夕阳寮诗稿》

       阮旻锡(1627-1707后),字畴生,同安(厦门)人。世袭千户,幼孤。经文习武,少年游侠,尝泛海学贾以养母。甲申之变,慨然谢举子业,师事曾樱,传性理学,患难与共。郑成功起兵抗清,即从之,常身践戎马之场。清兵陷厦门,樱自刎殉节,阮冒死出其尸,葬于金门。不随郑泰家人降清,出逃,浪迹天涯。三年后至京都,留滞二十余年,交往郑成功后裔、旧部,撰次《海上见闻录》,详纪郑氏三代37年间事。花甲、古稀之间,思乡遥久,终得返厦,虽“生还犹过客,老至已无家。”(《鹭屿》诗),所思犹在明室,重订《海》一书,名《海上见闻录定本》,1960年发见此抄本两册,已新印,泥补南明史之阙如。义士遗民之外,讲习经史、风雅,旁及道藏、释、兵、医、卜、方技之书,靡不淹贯,著述30余种,除《海上》外,均亡佚,其中《杜诗三评》,道光《福建通志·经籍志》、《厦门县志》,民国《同安县志·艺文志》均著录。


      《夕阳寮诗稿》为近年发见之康熙间刻本,藏于林豪金门人咸丰举人。尝主讲澎湖文石书院,鲠议台时政。著述多涉乡关,如修《金门志》后人之手。残缺前二卷,余十卷。存各体诗517首,为阮氏自康熙二年至32年三十年间,恰为弃家行遁,浪迹四方,包括燕云二十载间之诗集,厦门大学已出校注本。该诗集足以补正阮氏之传记,亦补益汉家骚坛之凄声。集中七律最多,阮氏擅此体,注者谓其代表作为《山庵秋梵八首》。阮氏昔尝诗与施琅“早晚重闻分虎竹,楼船当日忆专征”,然,康熙23年七月施琅平定台湾,九月初一日捷报至京,当月二十七日,幽居于京之阮氏,削发为僧,旋作上诗。诗曰其一:“清秋南国动波澜,永夜西风落叶残。四海难容真面目,百年空感旧衣冠。钓鳌人去蓬山杳,买骏台荒易水寒。披却袈裟尘事少,聊从壁观觅心安。”其二:“人间岁月易迁流,蚁斗蜗争卒未休。谩笑藏身依藕孔,可怜缩项入槎头。报恩朝暮经三卷,阅世王侯土一丘。今日眉端高挂剑,可能长扫古人愁。”其三:“水落桑干夕照红,孤村寂寞闭禅宫。每谈忠孝师宗杲,不拜君亲学远公。月出飞飞乌绕树,天寒咄咄雁书空。西山咫尺薇堪采,且尽浮生一梦中。”其四:“峪名太子感燕丹,此地今宵雷雨寒。旧迹荒凉余野寺,浮踪漂泊厌儒冠。风幡影里禅心定,钟鼓声中霸业残。莫道荆卿疏剑术,由来一死几人难。”其五:“沧江流恨几时平,竹杖芒鞋过此生。哭庙有人怜蜀主,杀身无客愧田横。水中盐味看难别,镜里空花画不成。昨夜寒灯吹未灭,荒鸡喔喔报天明。”其六:“机忘鸥鸟已无猜,尘影犹然入梦来。泪尽管宁浮海棹,愁填葛亮祭风台。抛残日月依空界,唤起鱼龙辨劫灰。往事迢遥弹指倾,堂前法鼓一声雷。”其七:“天涯垂老入空门,去国离家不易论。频忆姓名同辈少,得归乡井几人存。十霜久作并州客,七字闲吟贾岛村。读罢南屏安养赋,南方何事苦招魂。”其八:“双槐影落寺庭幽,九品莲台好共游。龙树宝函宜静夜,鱼山清梵响高秋。心空自证光明藏,智拔同乘般若舟。千古英雄遗事业,等闲大海著微沤。”

       秋心成愁,启于感物,物自秋风秋雨以及己,故物物称遂秋士,是以平仲泣“秋风至兮殚零落”,子渊悲“秋之为气也”,老杜倾泻于“秋兴”,而畴生厌离尘世,又沈吟八章逐杜,岂仅在九月闻报。《夕阳寮诗稿》中满目“秋”题,仅以卷六为例,“戊辰秋客武昌作”凡14首,是年61岁。《秋月》:“共此江边月,羁人独感秋。从来三五夜,长照古今愁。天阔围僧舍,霜寒落戍楼。四郊余战垒,归梦尚悠悠。”《秋雨》:“一雨收残暑,连朝似洗兵。杜陵空有叹,蜀道正难行。急浪先崩渚,重云欲压城。老人攲枕卧,疑听夜潮声。”《秋霜》:“轻霜不杀草,夜棘蔓难图。气热淫为疾,冰坚渐可虞。夜窗吟蟋蟀,秋幔上蜘蛛。谁念江乡客,寒衣卒岁无。”《秋涛》:“怒向广陵汇,惊从巫峡回。河山沉汉鼎,风雨洗秦灰。雾里黄龙见,波中白马来。斜阳停野渡,谁负济川才。”《秋鸿》:“避雪来何远,江空暮影斜。终年为客惯,到处总天涯。苦作稻粱计,频防矰缴加。夜寒无别梦,秋水与芦花。”《秋蛩》:“天寒藏暗壁,偏傍夜灯吟。孤枕不成梦,五更无限心。楚歌方激烈,古调忽平沉。感尔凄凄意,霜风吹满林。”《秋蝶》:“寒花能有几,何处更寻香。粉退嫌多露,身轻怯早霜。韩凭魂乍化,庄叟梦初长。秋色吾庐淡,纷纷任过墙。”《秋蓬》:“同君为伴侣,断梗与浮萍。吹向天涯去,秋风万里程。鬅鬙双鬓短,飘落一身轻。留得霜根在,明年逐草生。”《秋笳》:“呜咽吹中夜,萧萧牧马鸣。悲风来大漠,杀气满空城。丧乱怜羁客,飘零念友生。江楼连画角,愁杂鼓颦声。”《秋钟》:“夜半鲸音动,云关破寂寥。频惊山客梦,催落海门潮。霜冷敲初彻,风微响乍销。荒城余废寺,劫火认前朝。”……


       575《杜诗执鞭录》与《识小录》

       清初徐树丕《杜诗执鞭录》稿本十七卷,藏南京图书馆。上海古籍1986年周采泉先生《杜集书录》云:“所录为杜诗全集,分体编纂,与卢世潅《杜诗胥抄》同为白文本,友人高式熊曾亲自过录一部,现亦遗失,惜均未过目。编者窃疑此书为好事者托名之作,盖……”疑据为题记年份与引书刊行年份之矛盾,实尾有作者补记,卒业历年,南京师大熊言安2013年文《徐树丕〈杜诗执鞭录〉考论》述之翔确,此周氏“未过目”此书之故。又熊文所正:其一是书非杜诗全集,为选抄本,录800余首;其二非白文本,有眉批、旁批、尾批260余条;皆周氏未过目之故。齐鲁书社2008年张忠纲等《杜集叙录》,以修订周《书录》等为务,未疑伪托,盖旁引王颂蔚《古书经眼录》云云,亦未辨疑。却云:“此书为白文本杜诗全集,分体编纂。”类抄胥周书,而非“修订”也。


       “杜诗全集,分体编纂”,余初见此语,未免荧惑,作者之意何在?传今杜诗之祖本北宋二王编、裴补遗之《杜工部集》20卷,即为大率分体(古、近体)。宋人已进至分类编纂杜诗,陈浩然或为祖师,仇兆鳌《详注》凡例云:“分类始于陈浩然,元人遂区为七十门,割裂可厌。”实传今之两种“分类”、“分门”注杜诗宋刻本,已将全部杜诗分为七十二门。自元人兴“杜律”,明仍其热,或选本,或五七律分、合全集,已有多种。分体,不分已近分。明中叶邵宝(1460-1527,字国贤,号二泉先生,一代硕儒)《分类集注杜诗》23卷传今,已演至先分体、后分类,体无遗漏至于七古、歌行俨然,各体中打破宋人之门,按纪行、述怀、怀古、时事等五十三类,杜诗全集,且有注释、题解等。后有刘世教《杜工部诗分体全集》66卷,亦传今,白文本,先分体、后编年,为清浦起龙《读杜心解》所效法。故至明,分体杜诗全集已有数种。杜诗可资索辨者甚多,从来编撰杜集者多有其自得,唯体之分,一二手误或异见不足以为学,更不足以为重编《杜诗分体全集》之由。至于周先生所云卢氏《杜诗胥抄》,亦惜于其未过目也,录杜诗881首,为选本;又是书重点在末卷“余论”,其分论各体杜诗,多有按体析微之明见;唯其一选、一论,才使王士祯推崇备至,否则何焉?周、张氏等,胪列各期各杜集状况,却少关联为史,钩赜其间演化,犹分坑植树,不视森林。此非《录》名即可弃瑕也。

       徐树丕(1596-?),字武子,号墙东,晚自号活埋庵人,长洲(苏州)人。明诸生,屡试不利,益博览群籍。善楷书,兼工八分,同光书法第一之翁同龢、其曾族孙翁之善各跋《执鞭录》,各为感叹。崇祯二年前后入复社。明亡后隐居不出。著有《识小录》、《中兴纲目》等。翁同龢跋曰:“《杜诗执鞭录》五册……之善于厂肆得之。按,树丕,字武子,胜国遗老。所著有《中兴纲目》、《识小录》等书,今皆不传。”按,赖有好古热肠如翁氏者,二书实皆传矣。《中兴纲目》十卷,仿宋人《中兴两朝编年纲目》之书名,《识小录》四卷。后者如一般笔记小说,上天下地,无所不涉,其中谈及诗词,余粗统计,卷一16则,卷二13则,卷三15则,卷四25则,约占全书什二三,此尚不计卷三末大段录宋人诗词,约占该卷什二三。所谈如卷一第74则《雪花六出》:“唐李绅镇扬州,请章孝标赋《春雪诗》,诗云:‘六出飞花处处飘,粘窗拂砌上寒条。朱门到晚难盈尺,尽是三军喜气消。’按,雪花六出,而春雪则非六出也,章诗人岂独未之知耶?姑识以俟博物者。”余按,雪之原理,古人不知,唯以经验。国际标准简明分类,将大气固态降水分为十种:雪片、星形雪花、柱状雪晶、针状雪晶、多枝状雪晶、轴状雪晶、不规则雪晶、霰、冰粒、雹,前七种统称为雪,前二种为六出。所以六出,盖冰分子以六角形为最多。具体,则又与高空混合云、地面空气层温度有关。冬雪非皆六出,春雪非必皆非六出。但以扬州、苏州之春,恐“湿雪”为多见,故徐氏之言,不为谬远,反见其经心。如此经心发为言者,岂唯手录杜诗全集,述而不作,录而不议?徐氏入复社、选批杜诗、笔记谈诗,必好诗,但诗作不传,唯卓尔堪辑《明遗民诗》录其一首《寄徐亦史广文于马驮沙》:“欲寄广文札,惭无司业钱。每怀江上路,时咏月中篇。署冷真忘事,官清得晏眠。马驮衣带水,皎皎练同悬。”


       576《少陵诗钞》与《玉笥山房要集》

       顾廷纶(1767-1834),初名凤书,字郑乡,室名玉笥山房,会稽(绍兴)人。嘉庆三年优贡生,受知并受业于阮元,与撰《经籍纂诂》,与校宋拓石鼓。以武英殿校录选天台训导,后补官武康。警敏绝伦,博通经典,诗作尤为阮元所激赏。有《少陵诗钞》手写本,其曾孙顾鼎梅于民国十六年在上海影印出版。节抄自刘濬《杜诗集评》,白文无注,行间有圈点,节选诸家评语于书眉之上。顾氏书法自师颜真卿,抄本楷体,颜筋雄健,仅此足为珍籍。越两年,会稽顾氏金佳石好楼铅印《顾氏家集》,第一册为顾廷纶著作两种:诗集《玉笥山房要集》四卷,附文一卷;《北征日记》一卷附某种。


      《晚晴簃诗汇》卷113录廷纶诗三首,均自《玉笥》。五绝《兀坐》:“兀坐浑无赖,秋心何处同。无端万杨柳,都在月明中。”五律《梅葊宫保遣戍吉林相邀偕往感赋》在《玉笥》卷四第七题,自卷三起多有与梅氏唱和,并三题其图,至此首而绝焉:“正作雠书计,翻为出塞行。伤心辞北阙,挥手竟东征。颠越双江道,凄凉五国城。丈夫重然诺,不肯负平生。”七古《真子飞霜镜引》在《玉笥》卷一倒数第二首:“寒玉贴波瘦蛟起,匣里芙蓉化秋水。团团桂树明光宫,中有一人号真子。手理冰弦弹紫皇,十指拂拂飞青霜。琅玕窈窱山骨立,铜盘露滴天苍凉。蜀桐高张凤皇叫,小者配篪大者嘂。银蟾顾兔灿夜光,钝钩幻出形模肖。蓬莱清浅印方池,青女妆成那许窥。玳瑁细环金屈戌,鹍鸡新和玉参差。今人事事不如古,此物料应归典午。六朝金粉尽凋零,尺半菱花耀银浦。香雾清晖绕翠鬟,绣奁隐约画春山。闲将曲里琴三弄,铸出天心月一弯。蒹葭白露秋容静,彻骨寒芒神独冷。能事由来数戴逵,清谈未必输元颖。一曲新声谱水仙,知音海上记成连。玉台近有徐陵咏,莫忘山阴访戴船。”

       观《玉笥》,酬酢之作远未足半,纪游纪事之外,竟多有类如组诗连序如卷一之《落星楼》《北固楼》《散花楼》《太白楼》,《茗花》《棉花》《豆花》《蓼花》《荻花》,卷二之《古墓》《荒园》《空营》《废垒》,《关树》《边月》《塞草》《蕃马》,卷四之《桃源》《螺谿》《龙湫》《寒岩》《欢山》《赤诚》《双涧》《赭谿》等,皆同体并连,颇可读。余觉卷四《郡斋杂咏》七首咏花五绝,半直半曲,露中涵蓄,蕴而不奥,风华清靡:《白荷》:“蘸水月华冷,满身风露稠。见人似羞涩,宛转只低头。”《青桐》:“细乳流膏腻,交柯舞凤来。中郎新见赏,作意养琴材。”《篠竹》:“入坐尽佳士,凭窗先见君。自怜萧散惯,不敢望凌云。”《丛桂》:“金粟前身影,明蟾今夜凉。梁园旧词客,来盼木樨香。”《芭蕉》:“倚石曾欺竹,移花或碍兰。要他空缺处,补作绿天看。”《石榴》:“密似莲房里,圆如橘柚腴。骊龙新睡觉,莫漫去探珠。”《栀子花》:“生就簪花格,曾参香雪林。众芳渐销歇,持此订同心。”




        508《杜诗注解节抄》与《鹤巢诗存》

       顾廷纶子淳庆(1804-1860),字古生,号鹤巢。初补博士弟子员,道光十二年举于京兆,二十四年大挑一等,授陕西韩城知县,迁岐山等县,擢潼关同知。有《杜诗注解节抄》手写本,其孙顾鼎梅于民国38年在上海影印出版。节抄自张溍《读书堂杜工部诗集注解》,近似白文,偶以双行略录原注,行间有旁批圈点,偶简括诸家评语于书眉之上。淳庆亦工于书法,且有青出于蓝之势,此楷体手书影印写本,亦可资赏览。父子同为杜诗节抄,同据名家注本,而各异,亦为趣事。前有诸宗元跋云:“先生独嗜杜诗,别为最录,盖其方官秦中,复值海内俳忧之际,怆时愍乱,故托兴焉。”此与其父稍异。先,会稽顾氏金佳石好楼铅印《顾氏家集》,第二册为顾淳庆著作四种:《鹤巢诗存》,《鹤巢语录》,《衍洛图说》,《学医随笔》。

       淳庆学承其父,诗不但继轨,亦有青出于蓝之势。《晚晴簃诗汇》卷137录淳庆诗三首,均自《鹤巢》。《还家》原五首,此选二,其一:“旅梦犹京国,归程已越山。津亭银杏步,烟水铁林关。乡树中流辨,征云极浦还。土音经耳熟,入听足怡颜。”其三:“俊秀怜予弟,艰难怅女媭。昔年双泪别,此日一樽俱。问字奇同赏,谈诗兴不孤。老亲宽大惯,相顾转欢娱。”《秋日南湖即事》:“楼台宜雨复宜烟,一片湖光抱镜圆。错怪鸳鸯飞不定,兰桡催动采菱船。”

      《鹤巢诗存附介卿遗草》,民国18年“顾氏家集”之前已刊,光绪十二年淳庆子季敦辑刻本,一册,不分卷。与家集本比,原扉页“附介卿遗草”篆体,家集本楷体;原“诗存”后、“行述”前,家集本添入二种“墓表”、一“传稿”(《续陕西通志稿》卷十七“名宦类”顾淳庆条);原“介卿遗草”后附“小传”(介卿为淳庆次子,天资颖异,然多病,年17而殁),家集本略去;原9行21字,家集本15行25字,不算异处,此外均同,包括张鸣珂序、三题辞。唯光绪十二年刻本《鹤巢诗存附介卿遗草》又见两种纸张。首都图书馆藏著录、标“三卷”本(错标,管理未善)、“不分卷”本两种,书号亦异,显然来源不同。前者纸张烟黄,后者纸张雪白,俨然非一类。国图普通古籍部只藏一种,为白纸,略不似首图之雪白,然显与之一类。自家集序等,并未纪光绪十二年后翻刻,不知何故。

       诗存不多,但如《拟老杜画鹰》、《拟杜工部将归成都草堂途中先寄……》等,以及《梅》其一“未免棱棱太瘦生”、《辛卯春日登安平城北仙台》“浮云千里心,客裏此登临。遗庙酬灵贶,高台接古今。低昂怀往迹,凭眺荡春襟。日暮炊烟起,荒碑不可寻。”等,颇见其“独嗜杜诗”矣,虽然《闺思》:“秦嘉心事自侬知,肯向春闺怨别离。不奈东风太撩乱,催人容易过花时。”《浦城道中口占》:“昔人送别伤春草,今我言归逐马蹄。一样离情谁省识,桐花无迹子规啼。”等无关。


        577《杜诗集评》与《杜工部集》

       顾氏父子抄杜诗所据本不同,节遇之中,略有机缘。张溍《读书堂杜工部诗集注解》自是名作,刘濬《杜诗集评》亦为佳什。然而张为前辈,其书享誉甚久,淳庆抄之在理;刘濬与顾廷纶同时人,字质文,号寓槎,海宁人,监生,余不详,当其时是书未昭名闻,而淳庆所抄张《读书堂》一书,未必不传自乃父,廷纶何以薄古厚今、弃名作而抄无闻焉者?盖廷纶受知于阮元,又长期师从、辅翊于阮,而阮尝为刘濬《杜诗集评》作序,推许为“读杜者,其视为五侯之鲭可乎?”廷纶或自阮处得此书,或与刘濬因识而交亲。至于所见从师,已不必,凡读之者,莫不一并赏心于诸大家之评语,而尊厚是书焉。阮序署“嘉庆七年夏五月扬州阮元序”,连同此12字,其序共191字。是故,《研经室集》、《续集》,虽多见序跋,而未收此短文,非散佚之文也,谦谦大儒也。


      《杜诗集评》十五卷,嘉庆九年海宁刘氏藜照堂刻本,但后有翻刻,传今诸本小异。余览国图缩微,阮序第一,下有陈鸿寿、查物揆、郭麘、钱沃臣四序,刘濬自序;“评诗诸先生姓氏”:王士禄、王士正(渔阳)、钱灿、朱彝尊、李因笃、潘耒、查慎行、何焯、宋荦、陆嘉淑、申涵光、俞玚、吴农祥、许昂、许灿,计十五人。“目录”按体,卷一至四为五古,计265首;卷五、六为七古计141首;卷七至十为五律,计623首;卷十一为七律151首;卷十二至十四为五排127首;卷十四末七排8首;卷十五为五绝31首、七绝106首;总1457首。正文,诗题低二格,诗句下约1/3有注,注文小字双行,某云,皆简略大旨;诗后评语下一格,与注文字同,罗列诸氏评语,每氏另起一行;原诗有圈点、眉批、旁批等。阮元序云“罗列诸前辈评语,凡若干家,不参己见”,为其旨统,而“可谓善述而不徒作”,为嘉许矣。杜集繁响,有独见发为新声,无则集掇犹集贤矣。台湾大通书局1974年《杜诗丛刊》影印此书,不赘。

       论者谓卢坤之五家评本《杜工部集》,或据刘书增删而成。然而即是,卢非掠美者,其自序云:“诗至少陵极矣,然而言人人殊。余藏有五家合评《杜集》二十卷,编次完善……公诸艺苑,得非读杜者一大快哉!”坤(1772-1835),字静之,号厚山,涿州(河北)人。嘉庆四年进士,改庶吉士,历任广西等巡抚,湖广、两广总督。卒谥文肃,赠太子太保、兵部尚书。道光十四年坤任两广总督间,涿州卢氏芸叶庵刻五色套印本《杜工部集》二十卷,创当时套印色数之最。凡八册,明两家、清三家:王世贞紫笔,王慎中蓝笔,王士祯朱墨笔,邵长蘅绿笔,宋荦黄笔。圈点亦五色。评语以眉批为主,另散布于行间、题下,皆简略而要。编次卷一至八为古体,卷九至十八为近体,末二卷为文、赋。故无论何端,增删刘书而成,似皆难以支持。




        578《杜诗集评》与《佩雅堂诗钞》

       与刘濬率同时或略晚人强溱亦有《杜诗集评》二十七卷,书之先后更不得知。显应各自为书,只知汉魏,而不知有晋。溱(1786-1851),榜名瑗,字东渊,号沛厓、榆窗,溧阳(江苏)人。嘉庆十五年举人,官宁国教谕、甘肃安定知县。粹于经史等,著述颇丰,又为藏书家,晚年所藏25000余卷,贮于“佩雅堂”中。著《杜诗集评》、《南事隽》、《东坡事迹类考》、《易象肤说》10卷、《诗义质疑》30卷、《经杂考》4卷、《史绪》10卷、《榆窗随笔》4卷、《操觚漫录》6卷等。子强汝询承父遗书,复购5000余卷,撰《佩雅堂书目》,亦多著述。故强溱名气、成就,大于刘濬;同名书卷数犹多于;然而溱《杜诗集评》未能流传,且除光绪《溧阳县志·艺文志》著录外,不见称引。

      《佩雅堂诗钞》二卷,只见于国图所藏《宛上同人集》内。后者刻于道光十三年,页11行行21字,小字双行同,白口,左右双边,单鱼尾。阮文藻编,收录阮、强等十人诗选集,总序强溱作。《佩雅堂诗钞》编为《宛上同人戊集》,在总四册之第三册后半,阮文藻序云:“沛厓齿亚于子经,故列诸《戊集》而第五。沛厓于书无不读,读必择其尤者录之,尽八千纸,手生胝不倦。……沛厓言诗,于唐则主青莲,于宋则主沧浪。其为诗,不事雕饰,而自然清腴,味之弥隽。计生平所作不止与此,然读此已足窥见一斑矣。”由若《江上曲(十首录五)》、某十首录六、十首录四等推之,《佩》所录397首,约为自选之半数以下。集中多歌行、杂言体诗,中有游仙、山水等,奔放飘逸,此所谓“主青莲”,但其中若《渔夫曲》等,则长庆体也。绝句自然明快中追求透彻玲珑,此所谓青莲与沧浪也。但其律体则见杜诗影响,外证作《杜诗集评》,内证则其诗。长篇不宜,捃录数首中短如下。《采莲曲》:“郎舟菱花畔,妾舟莲花旁。锦文看对对,三十六鸳鸯。”《闻雁》:“月明高楼上,青天无片云。一行嘹唳雁,皎皎望中闻。”《虞美人曲》:“鸿门昔张宴,青黛扫新蛾。今夜帐中舞,潸潸挥涕沱。月明汉家壁,风咽楚人歌。贱妾死无恨,君王其奈何。”《咏枫》二首其一:“流脂树里暗凝香,翠影翻红近染霜。愈好吟情看飒沓,易悲诗兴感凋伤。吴江碧水惊秋冷,汉殿丹宸入夜凉。瘤瘿却随仙蝶散,羽人还是著霞裳。”其二:“一坞明赮欇欇光,为因秋老驻山妆。童颜绝胜鸡冠紫,猩色能骄鸭脚黄。羁旅客先悲剑峡,谪迁人已到沅湘。饮红自是榆天酒,把臂霜林即醉乡。”《渡江》:“一帆风雨进瓜洲,戍卒无端促去舟。江上城高锁铁瓮,海门潮怒涌银楼。句因难索撚须断,景为贪看与目谋。竖子英雄哀北固,趁人山色助人愁。”《滩头晚眺》:“溪桥通曲径,村外有人家。浮水一群鸭,投林数点鸦。余粮唯白薯,秋色少黄花。不觉四山瞑,归云未断霞。”《老梅(用东坡雪后书北台韵)》其一:“旧忆冰姿斗玉纤,近来面目更庄严。多年胎息含钧孕,待实调羹试鼎盐。小萼檀心窥别院,高枝虬影透重檐。描摹欲觅生枯管,十丈杈枒落指尖。”其二:“萧晨孤干啄寒鸦,掩映冰池笑引车。时世粧羞金色蕾,老成人赋铁心花。兴添官阁吟诗客,梦绕罗浮卖酒家。坚卧如龙闻会郡,喇嘈小雀榀了叉。”此二险韵东坡一作再作,半山步韵,均遭纪昀贬贱(《瀛奎律髓》卷二十一),后来人多有追次其韵者,溱此作并非佳什,然未落下乘。




        579《杜诗集评》与《憨斋诗话》

       与强溱率同时或略晚人马桐芳亦有《杜诗集评》六卷,三书之先后相差无几,亦应各自为书。亦佚,光绪《山东通志·艺文志》著录。马字子琴,号憨斋,长山(山东邹平)人。此书之外,尚著有《憨斋诗删》11卷、《憨斋诗话》4卷、《伤寒论直解》8卷、《饮合堂诗存》、《马子琴诗》等。其所以跨诗、医两域,事迹阙如,又为《杜诗集评》,由《憨斋诗话》卷二中部一则可略见端倪:“余以手颤,不能细书,遂弃举业而学医。最喜张南阳书,撰《伤寒论直解》八卷;于唐人诗,爱少陵,有《杜诗集评》六卷。故周雨苍明经赠余诗云:‘诗律自来推杜甫,方书只是爱张机。’”但其诗话多论时人诗,偶谈古人,涉杜不多,唯上述《艺文志》之“总集类”所引,马氏为其师林昌《诗约》所作序言中,论杜诗尚多:五古“少陵材力标举,篇幅恢张,纵横挥霍,诗品又一变矣”;七古“杜陵沉雄激壮,奔放险幻,如万宝杂陈,千军竞逐,天地浑奥之气,至此尽泄”;五律“少陵自成一家,寓纵横颠倒于整密中,故当凌轹千古,不第于三唐为巨擘云”;七律“杜老胸次闳阔,议论开辟,一时尽掩诸家。后之作家,唯陆渭南入少陵之室矣。”

      《憨斋诗话》四卷,两册,每卷16正页,总66正页,半页8行,行21字,白口,四周双边,单鱼尾。书签右上“道光壬辰刊”,左下“饮龢堂藏板”。“憨斋居士自记”外,再无序、跋。所见有圈点、少量眉批,正文首页蓝墨记:“墨批系先大父雪峤公手迹。”王培荀(1783-1859)字雪峤,又字景淑,淄川人,道光元年举孝廉方正,官四川知县等。经史学家,有《四书集义》、《学庸集说》、《管见举隅》、《读书续论》、《听雨楼随笔》等,与马桐芳非同籍,但俱齐人,二氏相识否?彼《憨斋诗话》卷三有:“淄川王培荀,字景淑,辛巳经魁,举孝廉方正。年五十始学为诗。尝有句云:‘前贤一事差堪拟,五十学诗高达夫。’存诗四卷,其中咏古之作俱佳。余特爱其《秋湖凄》云:‘妾来非赴桑中会,郎看偏同陌上花。’属对工雅,得未曾有。”此其批阅、藏、传此书,至孙。马氏云其五十始学诗,王氏诗集实数种,有《秋海棠唱和集》、《听雨楼吟诗社诗钞》、《寓蜀草》、《蜀道连辔集》、《雪峤外集》等,又道光壬辰(十二年)王氏49岁,故“五十学诗”为学高适耳,王氏自谦语,马氏误用,可见二人并不相识,至少不相知。

      《憨斋诗话》多话时人之诗,以友朋、同学、同里、宗亲为多,亦有听闻者,如王培荀,故史料性颇为珍贵。亦有泛论者,多在新、旧见之间,盖以新见视之,似曾相识,而以旧见视之,确多未为人道,如卷一开篇:“《虞书》‘诗言志’云云,《礼》经‘温柔敦厚’云云,《鲁论》‘诗可以兴’云云,《孟子》‘不以文害辞’云云,皆是诗话鼻祖,后人千言万语,不能出其范围。”第3则:“唐诗无论古今体佳者,皆不失三百篇遗意,所以不可及。若论诗材富博,恐不胜国朝诸大家。”末言独具慧眼,敢想敢言,殊不易,惜因果不副,障于惯常迂腐。又如卷三第2至9则:“五言古以蕴藉为主,要沉浸于三百篇。”“七言古发扬蹈厉,无所不可,要取《左》《国》《史》《汉》诸大篇常谈之自然下笔不同。”“五言律当以王右丞为正宗,杜工部为大家,余子不足数也。”“五言律才力不足可勉而能,七言律非才力有余,断难措手。”“五言排律任意驰骋不得,须按部就班而为之,大抵不外分叚、过脉、回照、赞叹四法。”“七言排律唐宋以来作者寥寥,亦无长篇,近惟彭羡门曾赋至百韵。”“五言绝难于浑成,要从汉人乐府学出乃佳。”“七言绝全要作第三句,此句得力,通首俱振。谢茂秦论绝句之法不可从。”按,《四溟诗话》卷一:“七言绝句……盛唐人突然而起,以韵为主,意到辞工,不假雕饰;或命意得句,以韵发端,浑成无迹,此所以为盛唐也。宋人专重转合,刻意精炼,或难于起句,借用傍韵,牵强成章,此所以为宋也。”谢榛重起句,诗话又云:“凡起句当如爆竹骤响,宜彻。”以此入手总结盛唐七绝云云,远未赅备,憨斋此论甚当,然其前7则,亦有未赅备甚而未至者,唯以一家之言可耳。









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